История создания, расцвета и падения тоталитарного деструктивного культа «гуру» Андрея Попова, он же «бог Кузя», и его группы поддержки

История создания, расцвета и падения тоталитарного деструктивного культа «гуру» Андрея Попова, он же «бог Кузя», и его группы поддержки

16 июля сего года Пресненский суд города Москвы приговорил к пяти годам заключения за создание секты и мошенничество в особо крупных размерах Андрея Попова, больше известного в народе как «бог Кузя». Это событие который день стоит на первых позициях новостных лент всех крупных и не очень информагентств страны, ему посвящены десятки новостных сюжетов федеральных и региональных телерадиокомпаний.

- По совокупности преступлений, путем частичного сложения наказания окончательно назначить Попову наказание в виде пяти лет лишения свободы с отбыванием наказания в исправительной колонии общего режима, - огласила приговор судья Елена Абрамова.

Лжебог был признан судом виновным в «создании религиозного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью» (ч. 1 ст. 239 УК РФ) и двух доказанных эпизодах «мошенничества, то есть хищении чужого имущества путем обмана или злоупотребления доверием в составе организованной группы в особо крупном размере» (ч. 4 ст. 159 УК РФ).

Не один год тянулось следствие, десятки томов уголовного дела вместили в себя личные и семейные трагедии массы наших с вами соотечественников. Трагедии, абсолютно несопоставимые с вынесенным приговором: искалеченные до конца своих дней судьбы, жизни, тела и души сотен людей. Как же они вверили себя и своих близких в руки такому отвратительному как внешне, так и внутренне персонажу? Как отдавали все свои сбережения ради того, чтобы оказаться с этим монстром в недочеловеческом обличье в ближнем круге и страдать, а не радоваться своему личностному и духовному росту, познанию мира с искренно добрым и сердечным окружением.

Разбору этих вопросов, пояснению их с научно-практических психолого-психиатрических и отчасти духовных позиций посвящена данная работа. Автор надеется, что ее содержание позволит как рядовым гражданам «мирных» профессий и специальностей, так и сотрудникам правоохранительных структур, экспертам и волонтерам антисектантского профиля, депутатам, чиновникам, представителям традиционных религиозных конфессий, специалистам медицинского и психологического профиля своевременно включать критическое мышление и крайне избирательно подходить к допуску в свой внутренний мир и окружающий мир в целом, допускать даже малейшее взаимодействие с лицами и организациями, подобными описанным далее по тексту.

При подготовке данного материала использованы показания лиц, пострадавших от деятельности данной организованной преступной группы псевдоправославного эзотерического толка во главе с инвалидом по зрению Андреем Поповым так называемым впоследствии (им самим) «богом Кузей». Но обо всем по порядку.

 

Секта «бога Кузи»: краткое описание

 

Данная группа лиц, названная в средствах массовой информации сектой «бога Кузи», до начала судебных разбирательств в 2013 году действовала на территории Российской Федерации с сентября 2007 года. Лидер - Попов Андрей Юрьевич, 23.08.1977 года рождения, ранее выдававший себя за епископа Романа, позже назвавший себя «Богом, пришедшим спасти Землю и людей» и далее «богом Кузей» по имени погибшего ранее им горячо любимого попугайчика. Сам он объяснял адептам, что слово «Кузьма» происходит от греческого «Космос», что должно было свидетельствовать о его неземном происхождении.

Уроженец города Долгопрудный Московской области в начале своей деятельности представлял себя последователям своего учения мучеником, пострадавшим от Русской Православной Церкви. Первоначально, по его словам, тайно рукоположенным митрополитом Волоколамским и Юрьевским Питиримом (Нечаевым), а затем лицом, подвергнутым гонениям после смерти Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, тайным духовником которого он, якобы, являлся. Согласно «пророчеству» А. Попова, в 2009 году он должен был стать православным Патриархом. Впоследствии этот срок был перенесен на 2011 год. Примерно тогда же он объявил себя, ни много, ни мало, ...Богом! В проповедуемом господином Поповым учении переплетены в духовно ядовитый клубок православное вероучение, эзотерика, неоязычество и еще ряд восточных нетрадиционных религиозных школ. В одной из типографий было издано лично им отредактированное Евангелие, некие «Основы Новейшего Завета» и еще некоторые его оригинальные фантазийные произведения.  Панагию, которую он одевал при служении в «своем домовом храме, благословленном митрополитом Питиримом», он называл «своей игрушкой». Напомним, что панагия - это небольшой образ Богоматери (реже Иисуса Христа, Святой Троицы, святых, распятия, библейских сцен), чаще всего округлой формы, носимый исключительно правящими архиереями: епископами, митрополитами на груди. Что тоже о многом свидетельствует... Попов А.Ю. сообщал своим адептам, что принес на Землю, «как Мессия третий Новейший Завет и будет вершить Страшный Суд».

Тоталитарный деструктивный культ под управлением Андрея Попова активно раскидывал свои вербовочные сети на православных выставках-ярмарках в Москве и по всей территории России, сотрудничая со всеми организаторами православных выставок. Схема мошенничества на религиозных чувствах оказалась достаточно проста и эффективна, с точки зрения прибыли - делается звонок настоятелю храма, либо монастыря, находящегося в глубинке, и предлагается помощь: «Я готова представлять ваш Храм на православной выставке-ярмарке, от вас требуется благословение и благословения правящего архиерея, за это вы в месяц будете получать, при наличии архиерейского благословения 10 000 рублей, без архиерейского благословения 5 000 рублей». Секта выставлялась на проводимых на территории Всероссийского выставочного центра в павильонах № 69 и № 70 православных ярмарках и выставках, а также участвовала в региональных выставках в других городах России (города Смоленск, Углич, Санкт-Петербург, Клин, Конаково, Можайск и т.д.). Выручка с одного стенда в день составляла от 10 000 до 30 000 рублей и передавалась самому ближнему кругу секты. Если сделать самые приблизительные подсчеты, то получается, что на каждые 10 000 рублей в месяц, которые получал храм или монастырь, прибыль «гуру» Попова составляла порядка 500 000 рублей с храма, при условии его участия в региональных и московских выставках. Отчетность соблюдалась очень строгая, в конце «рабочего дня» с каждого стенда отправлялись СМС «кассиру» со сведениями о полученных суммах. При невозможности получить архиерейское благословение, почти всегда была и активно использовалась возможность его подделать при помощи компьютерной дизайнерской программы «Adobe Photoshop».

Люди, попавшие в психологические клещи тоталитарного деструктивного культа А. Попова, постоянно подвергались в нем тотальному контролю сознания, мышления, поведения, эмоций и поступающей извне информации. Он учил людей лгать и воровать. Лишал людей своих кровных семей, потому что утверждалось, что мужья, дети, родители, не принявшие вероучение «секты бога Кузи» - демоны. Родную семью заставляли отвергнуть как «сатанинскую», отрывали от детей, родителей, от мужей, жен, сестер и братьев, погружая в «семью»-фейк секты. Попов лишил людей официальной работы «в миру» и финансовой самостоятельности. Многим до сих пор страшно вернуться обратно в Большой мир, социализироваться вновь. У них развилась в высочайшей степени социофобия - боязнь социума, общества, внешнего мира. Многие до сих пор верят, что замкнуты в смертельной схватке с сатанинскими силами. И единственное спасение мира заключается в сопровождении «миссии» господина Попова и установлении теократии в его лице.

Люди, обманутые и подвергнутые жестким психотехникам сродни нейролингвистическому программированию с эзотерическим уклоном, о которых мы поговорим чуть ниже, стали полностью зависимыми от своего «гуру» со смешным на самом деле наименованием - «бог Кузя». Они потеряли способность думать и действовать самостоятельно, критически осмысливать ситуацию, в которой оказались. Они подверглись жесточайшей физической и психологической эксплуатации, которая под прикрытием некоего сплава из различных верований оккультного и псевдохристианского характера, осуществлялась Поповым во имя жажды власти и денег. В частности, должны были просить разрешения позвонить другу или родственнику, не входящему в группу. О каждом часе дня, каждой минуте они обязаны были отчитываться - где были, с какой целью и с кем.

Люди бросали семьи, снимали жилье, чтобы жить общинами по 2-5 человек, которые «благословлял» исключительно Попов. Ненавязчиво так его «жены» предлагали другим, по их примеру, завещать недвижимость Попову. Несколько квартир и дача завещаны на его имя.

Самая мощная методика эмоционального контроля, применяемая Поповым - это внушение страхов. Чувства вины и страха - ключевые инструменты, которые использовал Попов для удержания человека под своим «колпаком». Людей заставляли испытывать панику, похожую на дикий животный страх при одной только мысли об уходе. Им говорилось устами этого бессовестного персонажа, что если они уйдут, то будут потерянными и беззащитными перед лицом темных ужасов, они сойдут с ума, заболеют неизлечимыми болезнями, будут убиты («переедет машина», «упадет на голову кирпич») или совершат самоубийство. Чаще всего сообщалось о повешении после выхода из группы Попова как неизбежном варианте.

Адептам внушались следующие страхи:

-  страх оставить «бога» (прим. авт. - «бога Кузю»),

- страх вернуться в «демоническую» семью, некоторые люди оставили свои семьи снимают квартиры и живут общинами по 3-5 человек, с родственниками общаться запрещено,

-  страх поступить неправильно,

-  страх наказания за любое действие.

Люди боялись разговаривать друг с другом о чем-либо критическом по отношению к «богу Кузе», поскольку в результате гарантировано будут жестоко избиты. Согласно учению Попова, все болезни, которые возникают у людей, происходят «от их пороков и непослушания», освобождение от которых происходит через «избиение».

Они должны были шпионить друг за другом и доносить обо всем на лекциях. «Бог Кузя» Попов требовал, чтобы люди работали долгие часы, существовали в своем измененном за счет всех этих моментов состоянии сознания при очень небольших промежутках на сон, часами слушали его лекции в записи, обрабатывали и набирали текст на компьютере, для того, чтобы потом издавать книги.

Могли вступать в «брак» только с согласия Попова. При этом сам он многоженец. На момент задержания у него было 4 «жены», 3 «невесты», которых он готовил к тому, чтобы сделать своими «женами». В моменты их сопротивления внушал, что другого пути у них нет, иначе им грозит самоубийство, сумасшествие.

Люди были истощены не только психологически, но и физически. Принимать пищу можно было только один раз в день. При этом все адепты хронически недосыпали, находясь в постоянных разъездах. Они работали на сборе средств по 15-20 часов в сутки, переезжая с одной выставки на другую. В свое время Попов сказал прямо и откровенно: «Вы все мои рабы, я вас всех купил!». Он выплачивал своим «подшефным» некую сумму как заработную плату, от чего у них создавалось ощущение возможности легкого заработка. Однако, эти же деньги отбирались Поповым под предлогом необходимости издавать книги, диски, которые люди сами же затем покупали на свои заработанные средства. За «благодать», которую он, якобы, излучал и давал, тоже приходилось регулярно платить. Кроме того, адепты оплачивали три квартиры, где он то там, то здесь проживал, его разнообразнейший богатый стол: икра, рыба, соки, торты (господин Попов оказался жутким чревоугодником). Они же приобретали, обслуживали и содержали редких экзотических животных, внесенных в «Красную книгу», которых он размещал в специальных вольерах и аквариумах в своих квартирах. В его коллекции находились животные, рептилии, пресмыкающиеся и прочие стоимостью даже более чем 1 000 000 рублей! Приобретенная им панда, например, стоила 1,5 миллиона рублей.

 

  

Ассортимент постоянно пополнялся: одни животные умирали, за немыслимые для простого обывателя деньги приобретались новые. В специальном помещении у «бога Кузи» проживали крокодилы, была даже маленькая акула. Все эти приобретения осуществлялись за счет зарплат адептов данного культа нетрадиционной религиозной ориентации. Помимо этого, обзванивались коммерческие структуры с просьбами оказать помощь живому уголку православного храма или детского реабилитационного центра. Таким образом, господин Попов, впоследствии в честь погибшего любимого попугайчика назвавший себя «богом Кузей», цинично эксплуатировал чувства людей, пользовался их милосердием, состраданием и благородством.

К медицинской помощи в организации прибегать было категорически запрещено. А зачем? «Бог Кузя» исцелит вас своей «благодатью». На самом деле это была иллюзия - у поверивших в его «дар» людей со временем обострялись хронические заболевания, онкология никуда не уходила, переходив в следующие, уже некурабельные стадии.

Обряды и таинства Русской Православной Церкви, в частности, венчание было заменено словесным благословением, крещение - наложением рук. Также легко «бог Кузя» забирал свое «благословение» обратно. Другой, считавшийся не менее значимым и сакральным в кругу адептов обряд - освещение огнем квартир и машин проводилось на расстоянии, заочно.

Господин Попов достаточно быстро после создания своей организации стал более чем богатым человеком. Его еженедельный заработок составлял от 1.5 до 3.5 миллионов рублей. Люди, в свободное от выставок время, в любую погоду стояли с раскладными столами по всей Москве: около православных храмов, монастырей, больниц и предлагали молитвенную помощь от любого храма, от которого у них были настоящие или поддельные открепительные документы. Это называлось «работа на столиках». Все члены так называемой группы Попова оставили работу и принимали участие в этих выставках. Господин Попов неоднократно делился со своими адептами своими планами о «захвате ВВЦ» (прим. авт. - Всероссийского выставочного центра, ранее - ВДНХ), чтобы все стенды работали на него. И в этом он, забегая вперед, скажем, действительно, неплохо преуспел, начав с 1 стенда в 2008 году, к концу 2012 года выставляя более 60.

Когда бдительные участники православных выставок-ярмарок сообщали обманутым священникам, настоятелям храмов и монастырей о том, что стали жертвами сектантов, то эти православные обители уходили из цепких лап Попова и его близкого окружения. Но в запасе у них был не один храм и на следующей ярмарке человек «бога Кузи» выставлялся уже от нового учреждения Русской Православной Церкви. Любимое выражение этого шарлатана и мошенника на религиозных чувствах было: «Мы - как гидра, одно щупальце отрежешь - десять новых вырастет».

К моменту судебных разбирательств в «копилке» секты «бога Кузи» в активном использовании находилось 45 храмов и монастырей, в среднем 15-20 находились «в запасе».

Многие пострадавшие от деятельности данной структуры пытались бороться с этой социально опасной гидрой самостоятельно - связывались с родственниками, говорили с действующими адептами, писали в интернет, социальные сети, некоторые электронные и печатные СМИ, однако, значимых результатов до недавнего времени это не приносило.

Дело «бога Кузи» процветало. При этом все формы насилия в данной организации были обусловлены спецификой философии ее основателя, Андрея Попова. В одном из своих выступлений времени расцвета секты «бог Кузя» заявил открыто: «Я просто тут понял намедни, что вы вообще не понимаете, о чем идет речь, где вы находитесь и кто перед вами сидит! Тот суд, который происходит, и еще будет происходить, то, что происходит - это еще цветочки, только-только первые раскаты грома. А вот когда начнет происходить этот самый суд, Страшный, потому что такой не похожий ни на что, что нас окружает. В общем-то этот суд начнется-то с вас, с тех, кто рядом со мной... Я, конечно, человек, как известно, самый мягкий на этой планете, и за всю историю тоже, но это одна сторона медали. А вторая сторона медали такая, что уж если я скажу, то скажу! Страшно будет, если я начну так говорить. Очень страшно! Правда. Я просто изменюсь до неузнаваемости. Я уж если скажу, то буду просто крушить. Я буду давить. Я буду ломать. Ломать, совершенно, знаете, безжалостно. Вы постоянно забываете, что я - это судия ... Я пришел, чтоб мир от паразитов освободить! Представляете, какая миссия классная. Мне так нравится моя миссия! Я пришел, чтоб мир освободить от гнили, от гнили в человеческом обличии, от микробов, от глистов с человеческим лицом... Я пришел, конечно, спасать. Но моя главная миссия не спасать, а судить! Как бы я это решу, надо нам жить или не надо. ... Надо почаще напоминать, кто я есть на самом деле. Может быть, тогда будет эффект. Я же судия. Все остальное - второе: учитель там, Господь. Это всё потом... Я на эту планету пришёл не для того, чтобы просто любить и страдать. Понимаете? Это не вариант Христа. Это мой вариант, намного сильнее и намного круче! Я пришёл судить! У меня миссия такая». Цитата взята из журналистского расследования газеты «Собеседник», вышедшей в свет 13.05.2013 года под названием «Трагические тайны секты "бога Кузи"»: https://sobesednik.ru/rassledovanie/20130515-tragicheskie-tainy-sekty-boga-kuzi Что же это за человек такой, как он превратился в столь злобствующую сущность, назвавшись при этом добрым и любящим всех, самым мягким на планете человеком?.. Давайте немного заглянем его личную историю.

 

Андрей Попов: с малых лет до момента задержания

 

Известно, что воспитывала Андрея Попова бабушка, которая поддерживала у внука любовь к религии в целом и одновременно к эзотерике. К 13 годам он уже имел некоторое осмысление себя в мире и уже тогда сформировалась мысль о том, что он исключителен и имеет уникальные «энергетические» и духовные сверхспособности. Можно предположить, что для человека со второй группой инвалидности по зрению это стало некой компенсирующей составляющей в деле повышения явно невысокой самооценки, которую усиливало постоянное агрессивное давление со стороны более успешных и физически здоровых учеников.

После окончания школы в 1994 году в возрасте 17 лет тогда еще только начинающий свой жизненный путь юноша решает продолжить свой путь в духовном измерении. Знакомый учитель информатики предоставляет ему школьное помещение для встреч с интересующимися эзотерическими знаниями людьми.

 

 

 

Духовным учителем в первой истории с Андреем Поповым, давшим ему пропуск в мир «духовных вождей», гуру сект, стала первая жена известного оккультиста Николая Левашева Светлана Левашева, более известная в эзотерических кругах как Мзия Соломония (она же Андромеда Соломония, Мзия Левашова, Жужуна Соломония), проживающая ныне в Испании. Впервые она почувствовала себя «мессией» в конце 80-х. Уверяла, что является носительницей «Учения от Космического Разума», которое может передавать только лично. В октябре 2004 года открыла собственный сайт - www.solomonia.net , который в настоящий момент закрыт.

После знакомства с вышеупомянутой Мзией Соломонией и обучения у нее азам оккультизма Андрей Попов начинает самостоятельно проводить свои занятия эзотерического толка с использованием нетрадиционных духовных практик, включая сексуальные оргии, многоженство на различных «квартирниках» вплоть до 2006 года. Заканчивается этот период жизни начинающего «гуру» провальной попыткой совместно со своими «женами» создать эзотерическую школу, проще говоря, секту, в учение которой так и не удалось обратить достаточное количество последователей.

В этот же период он приобретает первичный костяк поклонниц, которые впоследствии на первом этапе становления данного псевдоправославного тоталитарного деструктивного толка составят группу доверенных последователей, получивших там название «воскресников». Это так называемый третий круг приближения к тому, кто в будущем назовет себя «богом Кузей». О кругах упоминается в начале данного повествования.

Духовное восхождение Андрея Попова в качестве «православного прозорливого старца» начинается в 2006 году, когда две его жены: главная гражданская жена Жанна Фролушкина и вторая гражданская жена Ирина Шевченко, решаются приобрести для него священнические одежды и он становится «священником» Русской Православной Церкви.

Согласно тщательно продуманной заранее легенде, появление нового священника возлагалось на уже отошедших в мир иной двух представителей священноначалия Русской Православной Церкви: почившего о Господе 4 ноября 2003 года митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима (Нечаева), скончавшегося 1 сентября 2006 года митрополита Рязанского и Касимовского Симона (Новикова) и по сей день здравствующего наместника Свято-Покровского монастыря Сарненской епархии Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, архимандрита Антония (Грибана). По распространяемой внутри тоталитарного деструктивного культа под управлением А. Попова информации, его, якобы, тайно «рукоположил» митрополит Питирим (Нечаев) в присутствии остальных участников «хиротонии». По свидетельству бывших адептов секты «бога Кузи», Андрея Попова, им сообщалось, что в июне 2006 года его «постригли» в сан иеромонаха с именем Роман, после чего он начал сослужить в одном из храмом Московской области. Конкретно, в селе Поярково. Летом 2007 года сослужит одному священнику в г. Москве и 29 сентября 2007 года начинает читать лекции как православный священник в Институте почвоведения в центре Москвы. И уже в ноябре того же года назначается, якобы, епископом Русской Православной Церкви Романом Новоезерским. То есть, происходит все это в то время, когда митрополит Питирим (Нечаев) и митрополит Симон (Новиков) уже скончались, соответственно, и проверить «тайное рукоположение» становится невозможно. Легенда была усилена еще одним, будто бы имевшим место быть обстоятельством. В конце 2008 года и в начале 2009 года архимандрит Антоний (Грибан), по свидетельству бывших членов данной псевдоправославной группы лиц во главе с «гуру» Поповым, принимал личное участие в работе выставочных стендов адептов. Однако, 2 февраля 2009 года отец Антоний официально объявил, что «так называемый "владыка" Роман (Попов) не является епископом Сарненской епархии Украинской Православной Церкви», как и «не является епископом РПЦ МП».

С августа 2008 года началось участие последователей Андрея Попова в ярмарочно-выставочной деятельности в Москве.

Уже к концу 2008 года впервые представители этой секты появляются в городе Курган с ростовым изображением Андрея Попова на баннере в священническом облачении. Легенда для будущего бога заключалась в представлении его старцем, прозорливцем, молитвенником, ученым монахом, кандидатом богословия, проведшим пять лет в затворе и обладающим феноменальным целительским даром и способностью помогать на расстоянии, не видя человека, даже в самых безнадежных ситуациях. По сути, это была уже откровенная ложь, поскольку сам Попов и его «жены» знали, что все это не так. Однако подобных беспринципных и бессовестных алчных лиц не может не прельстить доверчивость не вполне воцерковленных сограждан, из которых можно безо всякого зазрения совести вытягивать деньги под предлогом «молебнов от гордости» и «молебнов от рака». Для таких людей как господин Попов это равнозначно разработке золотого прииска. Первые выездные заработки составляли тогда более 100 000 рублей в день. Это при том, что количество стендов на тот момент исчислялось всего лишь единицами. По свидетельству очевидцев, они тогда «замучились считать выручку».

Об этом периоде его жизни в деталях рассказывает Татьяна Полченская, покинувшая группу Попова в 2010 году. Примерно в 2007 году новоявленный «бог», миллионер и коллекционер экзотических рептилий и пресмыкающихся начал свой путь к славе создателя одной из самых одиозных и беспредельно циничных сект нашего времени как тихий смиренный батюшка в одном из столичных храмов: «Он очаровал настоятеля, и тот два месяца позволял ему служить. Пока не выяснилось, что у Попова документы не в порядке». После разоблачения, которое его нисколько не смутило, «псевдобатюшка» вскоре начинает читать лекции в аудитории Института почвоведения уже как епископ Русской Православной Церкви - «владыка Роман». На официальном сайте Андрея Попова - http://andrejpopov.ru - появляется запись: «У него есть духовный сан, но он не признан официально». Лекции, которые читал лжеепископ Попов, как описывают присутствовавшие на них люди, были весьма интересными, захватывающими, с обязательными подробными ответами на все вопросы присутствовавших в зале, в том числе на вопросы о семейных отношениях и возможности улучшения внутрисемейной ситуации. По свидетельству все той же Татьяны Полченской на лекции «собиралось до 500 человек, приходили и настоящие священники. Он отличный оратор, психолог, он производил впечатление, представлялся этаким слепым провидцем. Хотя я уверена, что он лишь прикидывается незрячим. Сначала он говорил все по Библии. А потом начал вкраплять свои идеи. Вроде того, что аборты разрешены, поскольку убитый в утробе ребенок в прошлой жизни сам был убийцей. Многим женщинам эти идеи грели душу». «На "демонов" Кузя насылает "шарьки" - божественные кары. Смерть демона, которая происходит по воле Кузи, вызывает дикий восторг на собраниях», - сообщала в одном из своих интервью журналистам Татьяна Полченская.

В институте почвоведения лекции проходили в обычной институтской аудитории, где присутствовало до 100 человек. Андрей Попов проводил лекции в облачении священнослужителя и представлялся священником «отцом Романом». «Прозорливый старец Роман» говорил на различные темы, в том числе на тему общения человека с Богом и психологических особенностей личности каждого социума. На данное мероприятие сопровождала его чаще всего женщина по имени Ирина. Остальные последователи собирали деньги за вход на лекцию в сумме от 50 до 500 рублей и осуществляли его поддержку своим присутствием, находясь в зале и рассказывая окружающим о необычных способностях прозорливого монаха в затворе - «отца Романа», роль которого исполнял А. Попов. Слушатели записывали его «откровения» на диктофон, передавали записки и получали от «гуру»-лжестарца откровенные ответы. На лекциях мошенник производил впечатление доброго и мудрого человека, вызывал к себе доверие, привлекал людей. Все присутствующие имели возможность задать ему вопросы в письменном виде, чтобы не смущать других присутствовавших граждан их интимностью. В основном люди обращались с просьбой дать совет по личным вопросам: о семье, работе, детях и иных житейских ситуациях, на религиозные темы, обращенные к нему как к священнику. Прочтением записок, их сортировкой, перед тем как передать их Попову, занималась та самая Ирина. Его ответы, вселяли в присутствующих надежду на решение всех их житейских вопросов. После указанных лекций у слушателей складывалось четкое представление о том, что «отец Роман», Попов А.Ю., священнослужитель Русской Православной церкви в сане иеромонаха. Там же реализовывались книги и аудиодиски с записями лекций Попова. Стоимость книги и аудиодисков в разные периоды времени составляла от 100 до 500 рублей.

В процессе такого рода деятельности господина Попова в статусе лектора и «священнослужителя РПЦ МП», слушатели вместе с другими лицами, которые интересовались деятельностью и учением лжестарца, нанимали микроавтобус и выезжали организованно в коттедж, расположенный в Московской области, где на втором этаже был оборудован домовый храм в православном стиле. В этом храме «отец Роман» служил православные службы, благословлял, исповедовал, причащал.

 

 

Был случай, когда один из присутствовавших на подобном действе людей зафиксировал, что вместе с «отцом Романом» в службе участвовал реальный священник.  Как его зовут и из какого он храма узнать не удалось. На тот период у слушателей лекций и посетителей загородного «храма» не было никаких сомнений в том, что перед ними действующий священнослужитель Русской Православной Церкви Московского Патриархата. 

После официального заявления 2 февраля 2009 года архимандрита Антония (Грибана), разоблачающего А. Попова в мошенничестве, в этом же месяце его выгнали из Института. А уже через месяц самые горячие поклонники «владыки Романа» - около 40 человек - стали собираться в квартире его гражданской жены в центре Москвы. На этих встречах слушатели впервые наблюдали как лжестарец Попов стал поднимать откровенно противоречащие православным канонам темы, которые походили больше на фрагменты эзотерического вероучения: переселение душ, жизнь души до рождения и после смерти, про остальные ипостаси Бога помимо основных трех и тому подобное. Это не вызывало у посетителей таких «квартирников» недоверия, поскольку это им преподносилось как откровение человека, обладающего сверхъестественными способностями. Поскольку оратор обладал сильным даром убеждения, все свои рассказы он преподносил адептам как Божье откровение, что сам Бог ему показывает все то, о чем он говорит. Как и в институте почвоведения все имели возможность купить духовную литературу его авторства и фотографии с его изображением в священнических одеяниях. Именно на этих встречах, для вновь прибывших он начал представляться, как тайно рукоположенный в Украине епископ. Кроме того, все его последователи (приближенные) всячески поддерживали эту версию, навязчиво внушая ее вновь прибывшим посетителям. На этих уютных посиделках он постепенно и становится тем самым «богом Кузей».

Встречи организовывались дважды в неделю - по средам и субботам. Постепенно кроме духовных лекций, «старец Роман», он же Попов А.Ю., ввел так называемые личностные разборки - «выдры». На них детально обсуждали все подробности семейной и личной жизни каждого члена группы, давали советы и указания, как себя вести с «демоническими» родственниками, коллегами по работе, убеждая всех, что истинная семья на «Кондрате», что только здесь их по-настоящему любят и заботятся. Уже тогда людей подталкивали к разрушению семей и отказу от общепринятых в обществе морально-этических норм человеческого общежития. Все преподносилось «гуру» Поповым как откровения, пришедшие свыше. Так, например, заставляли мужа прилюдно выносить на всеобщее обозрение недостатки супруги, а супругу прилюдно указывать на недостатки мужа. «Выдра» была основана вытаскивании интимных подробностей личной жизни людей, на унижении человека и доведении его до состояния прилюдного самоосуждения. Оказывалось серьезное психологическое давление на человека, которого унижали при производстве указанного действия. После достигнутой цели, человека сначала пугали отступничеством от группы, а потом говорили, что это все сделано для его блага. Убеждали в том, что в случае выхода из организации он сойдет с ума, покончит жизнь самоубийством, а женщинам говорили, что они станут проститутками, которых будут насиловать, а потом убивать. Основное требование - заранее подготовиться к «выдре». Необходимо было выписать на листке все свои недостатки и недостатки супруга, супруги, если таковые имелись. Непосредственное становление организации (секты) со всеми ее признаками произошло именно в этот период, на «Кондрате», как на новоязе секты называлось посещение данной квартиры. В то время господин Попов и распределил в группе роли, создав тем самым иерархию, которая в группе называлась «кругами».

Нулевой, высший уровень составлял сам «гуру» Андрей Попов. Первый круг составляли его главные жены-советники. Второй круг - жены, невесты и группа особо приближенных людей, посвященных в вопросы его сексуальных интересов. Третий круг - группа «воскресников», из числа которых формировались кассир, исполнительный директор, организаторы и другие топ-менеджеры. «Воскресники» непосредственно наставлялась Андреем Поповым. Четвертый круг - «субботников», основной костяк мотающихся по стране с ярмарки на ярмарку людей. Только за май месяц 2013 года эта группа с разведывательной целью побывала в 60-ти городах России и Украины. Задача была поставлена перед группой следующая - изучение мест наибольшего дохода. Члены этой группы наставлялись именно «воскресниками».

Несколько позднее в иерархии кругов группы А. Попова появляется еще и пятый круг - «понедельничников», который после скандального разоблачения данной организации весной 2013 года, осуществленный благодаря выходу из секты ряда бывших адептов, переместился на четвертый уровень, и его члены стали «субботниками». Только Попов как лицо, провозгласившее себя «богом», мог перемещать людей из одного круга в другой, более высший и приближенный к нему, в зависимости от достижений и провинностей. Особое внимание уделялось «воскресникам», с которыми тот проводил ежедневные встречи в любое время суток.  Внутри «субботников» была молодежная группа, с которых по требованию лидера группы Попова «воскресники» собирали денежные средства на его личные нужды.

Последний круг, определяющий местоположение человека по отношению к самозваному богу называется «демоны», куда попадают люди, узнавшие о «ЕГО» существовании, но не принявшие и отвергшие Андрея Попова как Бога. К этому кругу относятся мужья и жены членов секты, связь с которыми запрещена. Приверженцы данного социально опасного тоталитарного деструктивного культа разрывают все свои прошлые здоровые социальные связи - бросают семьи, маленьких детей. Происходит это только потому, что их гуру говорит: «Все близкие - демоны».

Чуть позже, шел 2009-й год, была введена плата за эту самую «выдру», плата за провинности, выявленные в результате «выдры», благодарственная плата за исцеление. «Выдра» представляла собой серьезное психологическое унижение, причем как мужчин, так и женщин. Попов лично руководил процессом допроса членов секты, оскорбляя членов группы в нецензурной форме, объясняя, что делает это для их же блага. Комментарий от «гуру» был таков: «Мы не ругаемся матом, мы на нем говорим». От адептов настойчиво требовал употреблять матерные слова и выражения.

Тогда же был организован сбор денежных средств с адептов, якобы, на строительство и реконструкцию храма, который в действительности не существовал, а также онкологических центров и помощи больным. В итоге никакого храма построено не было. Денежные средства, собранные на храм, поступали в личное распоряжение мошенника. Вообще, следует отметить, что никогда денежные средства А. Попов и его сподвижники не направляли на вышеуказанные цели, а записки, написанные прихожанами и участниками православных выставок на проведение религиозных обрядов «За здравие» и «За упокой», просто выбрасывались в мусорный бак. Нужно понимать, что далеко не все адепты осознавали, что занимаются незаконной деятельностью и совершают корыстные преступления, преступления против своей совести, играя на религиозных чувствах своих же соотечественников. Большинство находилось в сильнейшей психологической зависимости от господина Попова и его приближенных лиц, которые были в полном смысле слова «волками в овечьей шкуре», понимая, ЧТО делают и с какой целью. Только после выхода из секты адепты более низкой степени посвящения начали осознавать, ЧЕМ им приходилось на самом деле заниматься, выполняя поручения Попова и его сподвижников.

В том же 2009 году в связи с внутренним конфликтом происходит выезд его первых жен Фролушкиной и Шевченко в город Красноярск и на их место приходит Анастасия Чеботарева. Именно первая жена гуру Попова Фролушкина Ж.В., после долгих разговоров с Чеботаревой постановила, что та должна стать новой женой новоявленного «бога». Следует отметить, что такое решение было логичным, поскольку именно она была давно влюблена «по-настоящему» в этого персонажа, если можно говорить об истинности чувств в данной насыщенной ложью и лицемерием, манипуляционными техниками структуре. Как бы то ни было, обошлось ей это чувство полным разрывом отношений с матерью, которая также состояла в качестве одного из приближенных адептов там же, и которую в последующем изгнали из группы А. Попова. Преданность Чеботаревой обожаемому покровителю делает ее ревностной и жестокой защитницей дела «старца» Романа. Именно она причастна к издевательствам и избиению до синяков и ссадин всякого, кто ослушается или по неосторожности подвергнет дело лжестарца какому-либо риску. Так, например, однажды четверо человек были избиты за то, что в их телефонах были обнаружены записи адептов группы Попова по их фамилиям, а не по кличкам, какие им присвоил господин Попов.

Ходил слух, что Попов хочет в итоге добиться того, чтобы у него было 2000 жен, которые бы его ублажали. Также планировал «купить пост мэра». В своей повседневной жизни этот мошенник проявил себя чрезвычайно жадным человеком. К людям, попавшим к нему в сети, относился очень жестоко. При этом все должны были соблюдать его правила конспирации, нарушения которых жестко карались. Находясь в группе Попова, ты должен был сообщать о любых мыслях, которые пришли тебе в голову и ничего не утаивать от «гуру» и его сподвижников. Ведь только «бог» вправе принять правильное решение и наказать за плохие мысли, а «бог» здесь - это господин Попов.

 

 

Между тем, уехавшая в Красноярск Жанна Фролушкина вместе с Ириной Шевцовой представлялась там как «матушка старца Романа» и достаточно длительное время самостоятельно вела там дела. Благополучно промышляла точно также, как и в Москве, на всевозможных ярмарках, занималась собственной «целительской» практикой, экстрасенсорикой-эзотерикой, не разрывая при этом своей связи с «духоносным старцем Романом».

Постоянно придумывались новые способы обогащения новоявленного «бога», алчного, падкого на все большее количество денег до предела. Так, в декабре 2010 года в одной из тверских городских библиотек на собственные средства адептов была организована выставка репродукций с картинами гуру Попова с целью рекламы и дальнейшей продажи его картин как живописи, передающей его духовные состояния. Выставка успеха не имела, однако, привлекла внимание представителей Русской Православной Церкви, давшей ей негативную оценку. Тем не менее, тогда часть картин этого теперь еще и «художника» все же удалось продать. Кроме того, «бог» Попов принуждал покупать свои картины адептами. Мол, они имели целебную силу.

Настолько умело работали лица из ближнего круга «бога Кузи», что им удалось даже наладить контакт с администрацией центрального аппарата ОАО «Российские железные дороги», что ими было дано разрешение разместить «церковные лавки» секты на площадках железнодорожных вокзалов в городах Москва и Санкт-Петербург. На руках у адептов были копии того разрешительного письма. В итоге была организована аналогичная точка на постоянной основе и на железнодорожном вокзале г. Тверь. В лавке ежедневно находился кто-то из представителей «тверской группы» секты. Выручка в день в среднем составляла от 1000 до 5000 рублей, и денежные средства передавалась одной даме из ближнего круга «гуру». Впоследствии лавка была закрыта по указанию лидерской верхушки группировки Попова, поскольку ее посчитали малорентабельной. Были и куда более выгодные прибыльные проекты. При этом уже происходило откровенное мошенничество с подделкой печатей храмов и монастырей. Так, находясь на лекции в квартире на «Кондрате», один из тогда еще адептов услышал разговор одной из ключевых «сподвижниц гуру», Розановой (Борисовой) Надежды, с одним из «субботников», где проскочила фраза о том, что печати (штампы) можно сделать любые, так как это не имеет значения, и поставить их на необходимых документах.

Здесь каждый выполнял отведенную ему роль. Выставочную деятельность Русской Православной Церкви курировали две преданных адептки из второго круга. За бухгалтерию отвечала еще одна полностью преданная Попову женщина. Другой адепт с многолетним стажем пребывания в группе Попова занимался обработкой лекций и их записью на электронные носители. Двое других дам везде сопровождали новоявленного «мессию» и были его самыми близкими, которых он провозгласил своими «женами».  Другой человек, также высокой степени посвящения был водителем Попова. Был и юрист организации, адепт женского пола, которая разбиралась в конфликтных ситуациях, возникающих на выставках, оказывала консультационную и юридическую помощь «субботникам» и «воскресникам». Писала жалобы в Московскую патриархию на действия членов комиссии по выставочной деятельности, которые закрывали стенды и палатки секты.  Все остальные занимались работой на выставках.

Годы шли, доходы росли. «Старец Роман» жаждал уже большей власти. Весной 2012 года Попов посылал своих адептов на знаменитое стояние либеральной оппозиции на Болотной площади. Приказал искать там оппозиционеров, завязывать с ними контакт, обличал действующую государственную власть и выражал готовность стать духовным лидером оппозиции. За «кресло» во власти он готов был расстаться со своими денежными накоплениями, о чем сообщал приближенным к себе членам группы.

С начала лета 2012 года адепты стали подвергаться уже не регулярному, как это происходило раньше, а постоянному, практически ежедневному физическому насилию: их избивали плетью или ремнем по спине, груди, шее, голове; били по почкам; мужчин дополнительно били ногами по гениталиям; бросали на пол, били и топтали ногами, таскали за волосы, вырывая их с корнем; били по лицу, глазам, губам резиновыми тапками. С июля 2012 года постоянным многократным избиениям подвергалась одна из приближенных к «телу гуру» женщина, находящаяся в группе более 5 лет. Сам Попов бил ее ремнем по телу, его «жены» били ее резиновыми тапками по лицу, бросали на пол, таскали за волосы, вырывая их с корнями. Следы от побоев навсегда остались на ее лице. Имеются свидетели данного действа, побои были сняты и зафиксированы в специальной справке, приложенной к материалам заявления от пострадавших. Били за общение с посторонними, за звонок родственникам, поскольку для сектантов все они «демоны», за принятое лекарство. К концу 2012 года истязания достигли своего пика. Так, одному из адептов 2 января 2013 года было нанесено более 300 (!!!) ударов ремнем по телу и более 100 (!!!) ударов по лицу, в том числе резиновым тапком. Этому есть свидетели и аудиозапись данного момента. 19 февраля 2013 года Попов санкционировал групповое избиение, в результате чего одновременно были избиты 22 человека. Избиения сопровождались матом, словесным унижением, громким криком.

Собрания проходили в расширенном составе каждый день кроме воскресенья. Малая группа наиболее приближенных лиц в количестве 16 человек собиралась и по воскресеньям. Ежедневно, кроме воскресенья, «гуру» проводил лекции-беседы со своими адептами, называя их своей семьей. В лекциях через слово - мат. В результате регулярных избиений у многих на лице остались следы побоев. Выражения «бога» Попова до сих пор многие вспоминают с содроганием: «убью, закопаю, и никто не узнает», «кровь пущу», «нажму ядерную кнопку» и прочие подобные. Люди с опухшими, иссиня-черными лицами накладывали тонирующие средства, делали макияж, скрывающий следы от побоев и продолжали работать на выставках от лица Русской Православной Церкви, в реальности же принося практически ежедневно, день через день, миллионные прибыли своему «богу».

К лету 2012 года число стендов и, соответственно, представляемых храмов возросло до 68, в запасе были документы еще на 25 храмов и они бездействовали за отсутствием верных группе Попова людей. Данная группировка нетрадиционной религиозной ориентации смогла ввести в заблуждение и заручиться подлинными документами от 15 правящих архиереев в различных регионах страны, благословляющих их деятельность (!!!!!!!!). Число адептов на тот момент составляло порядка 70 человек. Стоит подчеркнуть, что это были подлинные благословения и подлинные документы. В то время сектанты на современной копировальной технике позволяли себе лишь изготовление качественных копий оригинальных документов и представление их на одну и туже фамилию одновременно в разных городах.

«Людей уверяли, что за них будет молиться некий святой старец, в самом начале даже вешали портрет Попова», - рассказывает журналистам другая пострадавшая от деятельности этого жестокого тоталитарного деструктивного культа Ольга Францева, - «Для участия в выставках требовалось письменное благословение от храма, его легко получали от каких-нибудь сельских батюшек, мол, мы от вашего имени соберем пожертвования и вам часть перечислим. Батюшки получали всего 3-5 тысяч рублей. Попов - 1,5-2 миллиона в неделю».

 
 

 

В сентябре 2013 года Управление внутренних дел по Центральному административному округу города Москвы приняло решение о возбуждении дела в отношении А.Ю. Попова в соответствии со статьей 116 УК РФ (побои). В мае 2014 года стало известно о произведенном московскими полицейскими обыске в одной из московских квартир данного гражданина. Представителями правоохранительных структур тогда было обнаружено 150 тысяч долларов США и 200 (по другим данным 240) миллионов рублей наличными. Там же было найдено большое разнообразие редких и дорогих видов животных, различных рептилий. Однако несмотря на все произошедшее «секта бога Кузи» не распалась и по-прежнему продолжала действовать.

На тот момент в группе А. Попова находилось порядка 60 человек. Место нахождения эксклюзивных дорогостоящих животных было в том же доме, где находилась квартира, в которой чаще всего находился «гуру» Попов. Около подъезда №8 был отдельный вход в нежилое помещение, якобы, студию. Все помещения принадлежали на правах собственности его гражданской жене и соратнице Фролушкиной Жанне Васильевне.

И вот - закономерный финал. 16 июля 2018 года «бог Кузя» после оглашения приговора отбыл в места не столь отдаленные, в колонию на 5 лет, его подельницы получили по 4 года лишения свободы каждая.

 

 

 

Однако, как уже указывалось в начале текста, у подавляющего большинства жителей России остались вопросы в отношении этого громкого, если не сказать - скандального дела. Ответить на них возможно лишь с использованием знаний из области психиатрии, психологии межличностных отношений и социальной психологии.

 

Принципы манипуляции, контроля сознания и технологии реформирования мышления на примере тоталитарного деструктивного культа (секты) А.Ю. Попова

 

За основу разбора деятельности данной группы лиц и их лидера с точки зрения психологической теории взяты цитаты из главы 22 книги американского психиатра-эксперта Роберта Джей Лифтона «Технология «промывки мозгов»: Психология тоталитаризма» (СПб.: Прайм-Еврознак, 2005 г.)

Итак, на первом этапе создания любой группы, учения, практикующего неэтичные техники манипуляции сознанием, психологического насилия, происходит СОЗДАНИЕ ОБРАЗА и ОТБОР КАНДИДАТОВ

Цитата по Р. Дж. Лифтону: «Люди не всегда мотивированы в поисках того, что они получают. Иногда их одурачивают, и они получают то, чего не ожидали. Люди присоединяются к культам не потому, что они делают разумный, информированный выбор. Они присоединяются потому, что их обманули. Этот процесс является обольщением, а не взаимовыгодным соглашением или выбором информированного "потребителя"». Конец цитаты.

В случае с «сектой бога Кузи» ее создатель и идейный вдохновитель Попов А.Ю. использовал следующие выгодные ему образы:

1.       Внешний вид - одеяние и инвентарь священнослужителя Русской Православной Церкви (во время лекций в Институте Почвоведения),

2.       Образ слабовидящего человека (читать не может, значит знания от бога),

3.       Обширные знания истории религий, эзотерики, проникновенные стихи о всепрощающей любви. Даже после выхода из группы Попова люди, подвергшиеся сильнейшему перепрограммированию своей личности, повторяли словно мантру фразу: «Плохой человек не может писать ТАКИЕ стихи».

4.       Создав образ «прозорливого старца», о чем мы писали выше, Попов начал отвечать на вопросы, касающиеся личных психологических и внутрисемейных конфликтов, обнаружив при этом ярко выраженный талант внимательного и чуткого «семейного психолога». Здесь мы подходим к ключевому моменту, который использует любой тоталитарный деструктивный культ при вербовке неофитов, новоначальных адептов.

5.       Бомбардировка любовью - базовый пункт технологии реформирования мышления при вербовке адептов в те или иные тоталитарные деструктивные культы (секты). С учетом удачно созданного А.Ю. Поповым образа священника традиционного религиозного вероисповедания, православного, эффект от такой «бомбардировки» был умножен многократно.

Здесь стоит еще раз вспомнить, что некоторые люди, наиболее нуждающиеся в «помощи» данного мошенника на самом сакральном чувстве - религиозном, могли попасть на службу в домовой храм, где, между прочим, что до сих пор вызывает крайнюю степень удивления и массу вопросов, вместе с Поповым проводил службу действительный священник РПЦ МП. Жаль, нам не удалось узнать его данные для проведения внутрицерковного расследования такого уникального во всех отношениях казуса. Как ни странно (не странно, потому что специалисты хорошо знают эффективность манипулятивных техник в руках опытных кукловодов из числа лидеров подобных этой сектантских группировок), никто, включая того священника, не усомнился в том, что Попов является реальным, штатным священнослужителем Русской Православной Церкви.

Таким образом, типаж неординарного человека, обладающего мощнейшим энергетическим зарядом и в связи с этим - неземными способностями, с открытым, полным любви к людям сердцем, непринятого и не понятого РПЦ МП, был создан.

Кандидаты в группу отобраны. Этап 1 закончен.

Второй этап показывает нам как работает опытный манипулятор сознанием адептов своего учения, какие технологии с этой целью применяет.

Все они по пунктам прописаны в модели деструктивного воздействия тоталитарных культовых групп того же Р. Дж. Лифтона, считающейся классической в современной психологии. Автор выделяет восемь элементов, приводящих, при одновременном и систематическом их использовании применительно к личности, к стойкому резко выраженному измененному состоянию сознания с последующим искажением ценностных установок человека, попавшего под влияние таких группировок как «секта бога Кузи»:

1.   Контроль окружающей обстановки (среды) - жесткое структурирование окружения, в котором общение регулируется, а допуск к информации строго контролируется;

2.   Мистическое манипулирование - использование запланированной или подстроенной «спонтанной», «непосредственной» ситуации для придания ей смысла, выгодного манипулятору. Например, физиологические и психологические изменения при переходе на вегетарианское питание объясняется «нисхождением Святого Духа»;

3.   Требование чистоты - резкое деление мира на «чистый» и «нечистый», «светлый» и «темный», «хороший» и «плохой». Тоталитарный деструктивный культ - «хороший», «светлый» и «чистый», все остальное - «плохое», «темное» и грязное»;

4.   Культ исповеди - требование непрерывной исповеди и интимных признаний пред всей группой или ее руководящим звеном для уничтожения границ личности и поддержания чувства вины;

5.   «Священная наука» - объявление своей догмы абсолютной, полной и вечной истиной. Любая информация, которая противоречит этой абсолютной истине, считается ложной;

6.   Нагруженный культовым смыслом язык - создание специального клишированного словаря внутригруппового общения с целью устранения самой основы для самостоятельного и критического мышления;

7.   Доктрина выше личности - доктрина более полна и истинна, первостепенна, чем личность и ее индивидуальный опыт;

8.   Разделение существования - только члены группы имеют право на жизнь и существование, остальные - нет, то есть «цель оправдывает любые средства».

Теперь давайте разберем каждый пункт применительно к эзотерической псевдоправославной группе Попова А.Ю. Правомерно ли называть его «творческое объединение» тоталитарным деструктивным культом? Действительно ли это тоталитарная паутина, сотканная для ловли в свои сети и высасывания всех жизненных соков из своих адептов под прикрытием добрых и благих идей?

 

 

Пройдемся вместе по пунктам модели Р. Дж. Лифтона, описывающей таковые...

1.         СРЕДОВЫЙ КОНТРОЛЬ, контроль окружающей обстановки (среды). 

Цитата по Р. Дж. Лифтону: «Через средовый контроль манипулятор и его ближайшее окружение стремятся установить тотальное доминирование не только над общением адепта с внешним миром (все, что он видит и слышит, читает и пишет, испытывает и выражает), но и проникая в его внутреннюю жизнь над тем, о чем мы можем говорить, как о его общении с самим собой.»

Попасть в группу Попова было непросто - тебя должны представить ЕМУ люди, уже находящиеся в группе. Но тебе очень нужно туда попасть, ты ЕГО уже видел, ОН исповедовал и благословил тебя не где-то там, а в домовом храме. Слышал и ответил на твою записку на лекции, да так, что у тебя глаза «открылись» и взглянули на весь мир иначе, а на душе появилась надежда, что в семье все наладится. В доме прекратились слезы и истерики, любимая женщина выглядит счастливой и мечтает вместе с тобой попасть к НЕМУ в группу.

И вот, все «избранные» собираются на Кондратьевском переулке города Москвы на беседы с «богом», где царит учение из смеси эзотерики, мистики, православия, стихотворных рифм, искусственно психологизированных ответов на вопросы, а также «свыше» раздается благословление от гуру как, ни много, ни мало - бога. По дороге домой у адептов всегда радостное обсуждение его «святых» слов. Все сказанное кажется невероятно мудрым и правильным. Ему, Попову А.Ю, здесь именуемому сначала наместником Бога, а потом и самим богом, доверяют свое самое сокровенное и наболевшее, а он всем «помогает».

Цитата по Р. Дж. Лифтону: «Манипулятор может сомневаться в том, кто кому и что сказал, но всегда известен тот факт, что обширная информация о каждом передается ЕМУ и ОКРУЖЕНИЮ. В центре этого самооправдания - ЕГО исходное предположение о собственном всеведении, ЕГО убежденность в том, что эта реальность является ЕГО исключительным владением. Испытав воздействие того, что ОН рассматривает в качестве окончательной истины, (и ощущая необходимость рассеять любые возможные собственные внутренние сомнения), ОН считает своим долгом создать среду, содержащую не более и не менее, как эту «ИСТИНУ». Чтобы быть инженером человеческих душ, он должен сначала подвергнуть адептов полному наблюдательному контролю.» Конец цитаты.

Постепенно, от лекции к лекции Попов подводил своих адептов к мысли о том, что он и есть БОГ. Он - ИСТИНА в последней инстанции. Возможно, даже уверовав в это и сам, вознесясь в своей гордыне выше любого допустимого в человеческом общежитии предела. Естественно, адепты приходят в восторг уже только от того, что сидят рядом с «самим богом», слушают его и испытывают гордость от своей избранности. В итоге создана теснейшим образом сплоченная вокруг «бога» ГРУППА!

Идем дальше по пунктам модели Р. Дж. Лифтона.

2.         МИСТИЧЕСКОЕ МАНИПУЛИРОВАНИЕ - использование запланированной или подстроенной «спонтанной», «непосредственной» ситуации для придания ей смысла, выгодного манипуляторам.

Цитата по автору модели: «Неизбежный следующий шаг после средового контроля - далеко заходящее личностное манипулирование. Это манипулирование принимает не стесняющийся в средствах характер и использует все возможные приемы и механизмы, находящиеся в распоряжении данной группы, независимо от того, насколько они причудливы или болезненны. Инициированное сверху, это манипулирование стремится провоцировать определенные порывы поведения и эмоций таким образом, чтобы казалось, будто они спонтанно возникают изнутри самой среды. Этот элемент спланированной спонтанности, направляемой ВСЕЗНАЮЩЕЙ ГРУППОЙ (в группе Попова это «Воскресники»), должен приобрести для АДЕПТА (в группе Попова «Субботники») почти мистическое качество.»

Здесь у адептов возникает острое желание сделать, что-нибудь для НЕГО, самого «бога» рядом во плоти, ЕГО подруги, «жены», как он их называл сам, для «Воскресников» (как упоминалось выше, собирал их в воскресенье отдельно от всех), для «Субботников» (собрания по субботам) приятное и значимое. Пример как бы добровольного предложения адептов секты «бога Кузи»: «Давайте мы с женой оплатим и установим на "кондрате" (прим. авт. - как упоминалось выше, это место сбора адептов и проведения с ними бесед в г. Москве на Кондратьевском переулке) кондиционер за свой счет?» Все такие вот взносы вроде бы по собственному желанию активно поощрялись группой и лидером. Не материально, а просто одобрением группы, что для адептов было самым приятным из всех наслаждений в жизни на тот момент. Кто-то несет еду, кто-то убирает в помещениях, кто-то моет посуду и так далее, и тому подобное. ОН каждый раз говорит, что это всё хорошо, но мы «мало читаем его книги, мало работаем над собой, чтобы понять, как ОН нас любит. ОН столько тратит на нас времени и сил, а мы, неблагодарные, даже не читаем его книги». Коих, кстати говоря, было издано огромное количество. В книгах публиковались ЕГО «перлы», изречения и были описаны различные качества гуру Попова в процентах, которые окончательно сбивали с толку и путали читающего. Стихи, как описывают их содержание и смыслы сами адепты, впоследствии покинувшие данную группу, были хорошие: о любви, «доброй» религии. Эти книги ими приобретались в больших количествах, затем раздавались друзьям и знакомым. Активно скупались и аудиодиски с лекциями, на самом деле не представляющими никакой научной и практической ценности. Массово сдавались денежные средства и на питание «бога Кузи», осуществлялись и иные сборы на самые разные нужды, регулярно гуру Попову преподносились недешевые подарки. По сути, адепты при мягких подсказках Попова А.Ю., как бы сами придумывали на что сдать средства, и сдавали их, порой попадая в серьезные долги у внешних, своих близких и знакомых из мира «несекты».

У внимательного читателя не может не возникнуть вопрос: «Как быть тем, у кого денег нет, а благодарить хочется?»  Ответ у Попова А.Ю. на это был заготовлен заранее: «Так идите и работайте на православных выставках. Поможете православным храмам и немножко заработаем». Вот как описывает манипулятивные практики гуру Попова один из его бывших адептов: «Вообще-то, мол, ему самому ничего не надо, он круглый год в маечке ходит. Но ведь РПЦ его не признает и служить в храм не пускает, так что давайте ему на постройку личного храма соберем! Или накопим денег и купим чин Патриарха! Все продается, все покупается!». Причем, идеи подобного откровенно бредоподобного содержания высказывал «народ», а сам манипулятор как бы оставался в стороне. Всегда и везде присутствует это «как бы», поскольку постоянно шла «игра в одни ворота», но чужими руками. Манипулятивными техниками господин Попов к моменту создания полностью подвластной ему структуры в 2007 году овладел виртуозно. И денежные средства, естественно, лично своими руками из рук адептов он старался не брать. Всё происходящее при этом прикрывалось неким мистическим смыслом.

 При этом так часто применяемая в тоталитарных деструктивных культах практика групповых исповедей наблюдалась и в данном случае. На общее обсуждение группы выносились проблемы отдельных адептов. Здесь и только здесь позволялось высказывать «свое» мнение, а в рамках учения можно было ругать, оскорблять, унижать человека. «Кузино» слово - закон, перечить не смей, а то накидываются все. Однажды одна их «жен» Попова Чеботарева издевалась (в словесной форме) над своей матерью, также адептом секты «бога Кузи». Об их истории выше упоминалось. У той случилась в итоге истерика и один из присутствовавших при этом моменте адептов подал ей стакан воды. Тут же оказавшись врагом и неучем! Ведь там «нельзя помогать заблуждающимся для их же пользы». Та же Анастасия Чеботарева таким образом, издеваясь над всеми окружающими, получается, оказывала им великую честь. Манипулятор рядом пьет чаек и в бороду себе улыбается. Снова все сделано чужими руками...

Цитата по Р. Дж. Лифтону: «На уровне отдельной личности психологические реакции на этот манипулятивный подход вращаются вокруг доверия и недоверия. Человеку предлагают принять это манипулирование на основании абсолютного доверия. Тот, кто верит до такой степени, может приветствовать его таинственность, находить удовольствие в причиняемой им боли и ощущать его необходимость для осуществления «более высокой цели», которую он одобряет как свою собственную. Но подобное стихийное доверие трудно поддерживать; и даже самую сильную веру можно разрушить постоянным манипулированием.

Когда доверие уступает недоверию, АДЕПТ тогда отвечает на манипулирование выработкой того, что я буду называть психологией пешки. Чувствуя себя неспособным скрыться от сил более мощных, чем он, человек подчиняет все приспосабливанию к ним. Он становится чувствительным ко всем видам сигналов, экспертом по прогнозированию средового давления и квалифицированным специалистом по управлению им таким образом, что его психологическая энергия скорее сливается с течением, чем болезненно обращается против него. Это требует от него активного участия в манипулировании другими, а также в бесконечном круговороте предательств и измен самому себе, которые предписываются ему.

Но независимо от его реакции - радостен ли он, когда им манипулируют, глубоко возмущен или ощущает комбинацию того и другого, - он был лишен благоприятной возможности реализовать свои способности для самовыражения и независимого действия.»

В группе А.Ю. Попова ВСЕ доносили друг на друга, обвиняли, учили, оскорбляли, избивали, свято веря при этом, что это всё делается для блага данного конкретного человека. Все негативные действия, совершенные «женами», «субботниками», «воскресниками» в отношении несчастных безвольных жертв лжестарца, именовавшего себя «богом Кузей», целиком и полностью соответствуют вышеупомянутой психологии «пешки» и совершены были сугубо в условиях жесткого тотального контроля манипулятора.

Следующий пункт модели деструктивного воздействия тоталитарных культовых групп Р. Дж. Лифтона.

3.         ТРЕБОВАНИЕ ЧИСТОТЫ - резкое деление мира на «чистый» и «нечистый», «светлый» и «темный», «хороший» и «плохой». Тоталитарный деструктивный культ - «хороший», «светлый» и «чистый», все остальное - «плохое», «темное» и грязное».

Цитата по автору модели: «В среде группового манипулирования, эмпирический мир резко разделен на чистый и нечистый, на абсолютно хороший и абсолютно злой. Хорошими и чистыми являются, конечно, те идеи, чувства и действия, которые совместимы с тоталитарной идеологией и политикой; все остальное следует квалифицировать как плохое и нечистое.»

Теперь смотрим как это было в группе Попова. Работать с утра до вечера на выставке - хорошо.  Мало денег принес - плохо работаешь над собой. Повела ребенка в больницу - плохо. От гуру в ответ такая обратная связь звучала: «Пусть муж ведет, а у тебя заботы другие, ты богу живому служить должна, а не этим демонам.» Больная мать - не причина пропускать лекции, о ней «бог Кузя» позаботится. Один из бывших адептов описал даже чудовищный по своей сути момент, когда одна из женщин-адептов искренне радовалась смерти мужа от онкологии и искренне благодарила ЕГО за избавление от демона! Звучит неправдоподобно, но факт.

Цитата по Р. Дж. Лифтону: «Ничто человеческое не свободно от потока суровых моральных суждений. Все «инфекции» и «яды», которые вносят вклад в существующее состояние нечистоты, должны быть найдены и устранены.

На уровне отношений между адептом и группой требование чистоты создает то, что мы можем назвать средой вины и средой устыжения. Так как нечистота каждого человека считается греховной и потенциально вредной для него и для других, от него, если можно так выразиться, ждут ожидания наказания, что имеет своим результатом отношения вины со средой. Более того, чувство вины и чувство стыда оказываются высоко ценимыми: они являются предпочтительными формами общения, объектами общественного соревнования и основой возможных связей между индивидуумом и его тоталитарными обвинителями. Можно попытаться симулировать их некоторое время, но увиливание, вероятнее всего, будет обнаружено, и безопаснее испытывать эти чувства искренне.» Конец цитаты.

Группа «бога Кузи», что там происходило? «Субботники» общаются между собой, узнают что-то личное друг о друге и тут же сообщают на одной из лекций, подбадриваемые куратором из «воскресников». Например: «А ну-ка, Таня, расскажи нам о чем ты вчера говорила с Леной на выставке и она от нас до сих пор скрывает?» И Таня, радостная от оказанного доверия, выкладывает на «божий суд» гуру Попова все сокровенные секреты подруги.

Цитата по Р. Дж. Лифтону: «Индивидуум, таким образом, начинает применять эту же самую тоталитарную поляризацию добра и зла к оценкам собственного характера: он склонен наполнять некоторые аспекты своего «я» чрезмерным достоинством, и осуждать еще более чрезмерно другие личные качества - все в соответствии с их идеологической репутацией. Он также должен рассматривать свою нечистоту как порождение внешних влияний - то есть, из постоянно угрожающего мира за пределами замкнутого, тоталитарного кругозора. Следовательно, один из лучших способов освободить себя от части бремени вины заключается в непрерывном и враждебном осуждении этих самых внешних влияний. Чем более виноватым он себя чувствует, тем больше его ненависть, и тем более угрожающими они кажутся. Таким образом поощряется универсальная психологическая тенденция к "проекции", что ведет к массовой ненависти, чисткам от еретиков. Более того, коль скоро отдельная личность получила опыт тоталитарной поляризации добра и зла, ей очень трудно восстановить более сбалансированную внутреннюю чувствительность к сложностям человеческой этики. Ибо нет более сильной эмоциональной зависимости, чем зависимость человека, весь потенциал вины которого - невротический и экзистенциальный - стал собственностью манипулятора.»

4.         КУЛЬТ ИСПОВЕДИ - требование непрерывной исповеди и интимных признаний пред всей группой или ее руководящим звеном для уничтожения границ личности и поддержания чувства вины.

Цитата по Р. Дж. Лифтону: «Исповедь (признание) выводится за пределы обычных религиозных, юридических и терапевтических проявлений и доводится до уровня превращения в культ сама по себе. Существует потребность признания в несовершенных преступлениях, в искусственно вызванной греховности во имя произвольно навязанного лечения. Подобные требования превращаются в возможные не только из-за вездесущих человеческих склонностей к вине и стыду, но также и из-за необходимости выражать эти склонности. В тоталитарных руках исповедь становится скорее средством эксплуатации, чем предложением утешения для такого рода уязвимости.

Тоталитарная исповедь принимает множество специальных значений.

Прежде всего, это орудие совершения того личного очищения, которое мы только что обсудили, средство поддержания бесконечного внутреннего опустошения или психологической чистки от нечистоты; эта среда очищения усиливает тоталитарную власть над экзистенциальной виной.

Во-вторых, это акт символического подчинения чужой воле, выражение слияния индивидуума и среды.

В третьих, это - средство полного раскрытия самого себя - политика обнародования (или, по крайней мере, извещения об этом Организации) всего возможного жизненного опыта, мыслей и страстей каждого индивидуума, и особенно тех элементов, которые могли бы расцениваться как уничижительные.» Конец цитаты.

Заглядываем снова в историю секты «бога Кузи», где, как описывалось выше, регулярно происходили публичные обсуждения недостатков того или иного адепта - так называемые «ВЫДРЫ». В итоге подвергнутый обструкции, жесточайшей критике человек уже сам начинал продумывать план собственной казни. Советовался с «друзьями» по секте. Те его стимулировали, говоря: «Ну давай не тяни, решайся!» Наконец он идет и заявляет о своем решении «очиститься». Порой «выдра» начиналась с одного эпизода, а потом, в процессе всплывали и другие вопросы, такие факты, о которых адепт порой и не догадывался. Реакция человека, пошедшего «выдру» при этом была всегда одна, парадоксальная для человека со стороны, не побывавшего под столь мощным психологическим прессом деструктивной группы: «Облегчение, прости меня КУЗЯ, буду работать над собой и на выставках еще больше!» Здесь следует отметить, что чьими бы руками не производилось наказание, вина всегда лежит на кукловоде, сценаристе таких расправ. В данном случае   речь идет о господине Попове.

Цитата по Р. Дж. Лифтону: «Но по мере того, как тоталитарное давление превращает исповедь в повторяющиеся приказные представления, элемент наигранной публичной демонстрации берет верх над подлинным внутренним переживанием. Каждый человек оказывается заинтересованным в эффективности своего личного спектакля, и эта игра иногда начинает обслуживать функцию уклонения от тех самых эмоций и идей, относительно которых человек ощущает наибольшее чувство вины.  Авторы этих исповедей пишут главным образом для того, чтобы ни в чем не исповедаться и ничего не сказать из того, что им известно.»

Здесь передадим слово одному из бывших адептов секты «бога Кузи»: «По своему опыту скажу, что после выхода из группы, прослушивал старые лекции с этими бесконечными разборками около шести месяцев, поскольку чувствовал почти наркотическую зависимость от этих разборов унижений и страданий людей, находившихся уже в параллельном для меня мире.»

Идем дальше по пунктам американского психиатра Р. Дж. Лифтона, описывающим механизмы подавления воли адептов тоталитарных деструктивных культом и реформирования у них мышления в соответствии с целями и задачами лидеров таких групп и организаций.

5.         «СВЯЩЕННАЯ НАУКА» - объявление своей догмы абсолютной, полной и вечной истиной. Любая информация, которая противоречит этой абсолютной истине, считается ложной.

Цитата по Р. Дж. Лифтону: «Тоталитарная среда поддерживает ауру святости вокруг своей основной догмы, предлагая ее в качестве основного морального представления о приведении в порядок человеческого существования. Эта святость очевидна в запрете (явном или неявном) на сомнения в основных исходных положениях и в требовании почтения к автору Слова. Выходя таким образом за пределы обычных отношений логики, среда, однако, в то же самое время предъявляет преувеличенные притязания на неопровержимую логику, абсолютную "научную" точность. Так окончательная (предельное) моральная проницательность превращается в окончательную (предельную) науку; а человек, посмевший ее критиковать или затаить хотя бы невысказанные альтернативные идеи, оказывается не только безнравственным и непочтительным, но также и "ненаучным".» Конец цитаты.

Здесь достаточно отправить внимательного читателя к ознакомлению с хотя бы небольшим количеством из многочисленных трудов вышеупомянутого автора, А.Ю. Попова, с названиями «ИСТИНА», «ОТКРОВЕНИЯ», и многочисленным «законам», выведенным в них.

Цитата по Р. Дж. Лифтону: «Исходное положение здесь заключается вовсе не в том, что человек может быть Богом, а скорее в том, что идеи человека могут быть Богом: что существует абсолютная наука идей (а косвенно -абсолютная наука человека), что эту науку можно объединить со столь же абсолютным комплексом моральных принципов; и что являющаяся результатом такого объединения доктрина является истинной для всех людей во все времена. Хотя ни одна идеология не заходит так далеко в открытых заявлениях.»

Вывод автора взятой нами за основу данного исследования модели деструктивного воздействия тоталитарных культовых групп здесь прописан следующим образом: «Какую бы комбинацию постоянной приверженности, внутреннего сопротивления или компромиссного сосуществования не приняла отдельная личность в отношении этой смеси фальшивой науки и закулисной религии, она представляет собой еще одно непрекращающееся воздействие в направлении закупоривания личности, уклонения, а не попытки ухватиться за виды знания и опыта, необходимые для подлинного самовыражения и творческого развития.»

И он абсолютно полностью соответствует тому, что происходило в группе А.Ю. Попова, он же - «бог Кузя», о чем написано так подробно выше.

Пункт 6 модели Р. Дж. Лифтона.

6.         «НОВОЯЗ», нагруженный культовым смыслом язык - создание специального клишированного словаря внутригруппового общения с целью устранения самой основы для самостоятельного и критического мышления.

Цитата по Р. Дж. Лифтону: «Язык тоталитарной среды характеризуется блокирующими мышление клише. Чреватые наиболее серьезными последствиями и самые сложные из человеческих проблем сжаты в краткие, крайне снижающие смысл, категорически звучащие фразы, легко запоминающиеся и легко высказываемые. Они становятся началом и концом любого идеологического анализа.» Конец цитаты.

Достаточно вспомнить обстановку на «Кондрате», квартире для сбора адептов и «промывки мозгов» им в соответствии со всеми правилами ведения тоталитарных деструктивных псевдорелигиозных групп, где на обшарпанных стенах висели повсеместно «КРЫЛАТЫЕ КУЗИНЫ ВЫРАЖЕНИЯ», повергшие в изумление, к примеру, мастеров по установке кондиционера, пришедших из «внешнего мира» на деньги адептов «подсластить» жизнь гуру. Тогда адептам пришлось им дружно объяснять, что здесь располагается клуб литературных чтений и ничего иного.

Цитата по Р. Дж. Лифтону: «Тоталитарный язык, следовательно, многословно сосредоточен на всеобъемлющем жаргоне, преждевременно абстрактном, крайне категоричном, безжалостно осуждающем и для любого, кроме наиболее преданного его защитника, смертельно скучным (тупым, неповоротливым): по выражению Лайонела Триллинга, "язык не мышления".

Для отдельной личности воздействие языка идеологического тоталитаризма может быть суммировано одним словом: ограничение (сужение). Он, если можно так выразиться, лингвистический лишенец; а поскольку язык является настолько важным для всего человеческого опыта, его способности мышления и чувствования чрезвычайно сужены.

Личность может покорно воспроизводить ожидаемые клише в общественных проявлениях, в то время как в частных моментах он ищет более значащие средства выражения. В любом случае, его воображение все более и более отрывается от реального жизненного опыта и может даже проявить тенденцию к атрофии от неупотребления.»

«Не благословлено» «Нам запрещено» и так далее, и тому подобное. Такими, заготовленными на «Кондрате» клише адептов всегда призывали пользоваться на православных выставках, в ситуациях с проверками подлинности документов и просьбами связаться с руководством храмов. Кроме того, использовались программные психотехники типа «Шарёк». Адептов учили мысленно, ярко представлять огненный шарик, бросаемый в неугодного, опасного для разоблачения секты или противодействующего ее деятельности человека.

7.         ДОКТРИНА ВЫШЕ ЛИЧНОСТИ - доктрина более полна и истинна, первостепенна, чем личность и ее индивидуальный опыт.

Цитата по Р. Дж. Лифтону: «Когда миф соединяется с тоталитарной священной наукой, возникающая в итоге "логика" может быть настолько неотразимой и насильственной, что она просто заменяет факты индивидуального опыта. В итоге прошлые исторические события ретроспективно изменяются, полностью переписываются или игнорируются, чтобы сделать их совместимыми с доктринальной логикой. Эта деформация становится особенно пагубной, когда её искажения навязываются индивидуальной памяти.

То же самое доктринальное первенство преобладает в тоталитарном подходе к изменению людей: оно выражается в требовании изменения идентичности и характера в соответствии не с особой природой или потенциальными возможностями данного человека, а, скорее, с жесткими контурами доктринального шаблона. Человеческое, следовательно, покоряется античеловеческому.»

Наглядным примером этого пункта может служить описанный подробно в начале текста миф о рукоположении лжестарца Попова в епископы Сарненской епархии Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, дальнейшем непризнании этого рукоположения в России и, как следствие, искусственному разжиганию ненависти у адептов к Русской Православной Церкви.

8.         РАЗДЕЛЕНИЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ - только члены группы имеют право на жизнь и существование, остальные - нет, то есть «цель оправдывает любые средства».

Цитата по Р. Дж. Лифтону: «Это уверенность, что существует только одна тропа к истинному существованию, только один обоснованный способ существования и что все прочие, волей-неволей (по необходимости), являются непродуктивными и ошибочными. Тоталитаристы, следовательно, чувствуют себя вынужденными уничтожать все возможности ложного существования в качестве средства содействия великому плану истинного существования, которому они себя посвятили.» Конец цитаты.

Что было в группе Попова А.Ю., она же - «секта бога Кузи»? Смотрим. Все люди, весь мир был разделен на «кузьминистов» и «демонов». Абсолютно ВСЕ люди, в том числе и близкие родственники, как мы разбирали в начале данного повествования, были объявлены «демонами», до тех пор пока не примут «НАШЕ учение». В соответствии с установками здесь, «демона» можно обманывать, использовать, ругать, издеваться над ним и это абсолютно не грех, потому что он не человек и у него нет места в мире, который построит «КУЗЯ», когда войдет «в силу».

Здесь следует добавить, что, как и в большинстве эзотерических сектах, в учении своем, лекциях, книгах, беседах «бог Кузя» Попов категорически уходил от темы детей и всего, что связано с ними. И это также объяснимо с позиций психологической науки. Ведь ребенок (особенно для женщины) является, пожалуй, единственным фактором, отрывающим её от любви к так называемому «БОГУ» и, если не удается затащить ребенка в группу, то необходимо его исключить из сознания адепта любым возможным способом. Мать, Отца, Жениха можно объявить демонами, а ребенка очень трудно, в виду его безгрешности. Тем самым он не вписывается в «РАЗДЕЛЕНИЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ» и другие пункты модели Р. Дж. Лифтона, описывающей механизмы и этапы деструктивного воздействия тоталитарных культовых групп на психику человека.

Цитата по Р. Дж. Лифтону: «Чем яснее среда выражает эти восемь психологических характерных черт, тем больше она напоминает идеологический тоталитаризм; и чем больше она применяет подобные тоталитарные механизмы изменения людей, тем больше это напоминает "исправление мышления".»

С группой А.Ю. Попова таким образом мы разобрались. Это вне всякого сомнения, что теперь и научно обоснованно - тоталитарный деструктивный культ, а не группа по интересам, как это пытается подать сторона защиты.

Судебные заседания продолжаются и пока итог их неизвестен. Но нам известны итога других судебных процессов над подобными эзотерическими сектами. В частности, здесь уместно вспомнить печальную историю с так называемой сектой «Почитателей Калагии», лидера которой удалось при личном активном участии автора данного материала посадить за решетку на долгие годы. Более 10 лет в станице Староджерелиевской Красноармейского района Краснодарского края действовал тоталитарный деструктивный культ, жертвами которого становились не только взрослые, но и дети. В конце января 2016 года лидера секты Александра Куренкова задержали правоохранительные органы. Подробности дела описаны в газете «Аргументы и факты»: http://www.kuban.aif.ru/incidents/criminal/spasaytes_zanimayas_seksom_na_kubani_arestovan_sektant-pedofil Помогали нам обличить мошенника, выдающего себя за целителя, психиатра и полковника КГБ в отставке, журналисты «Российской газеты» и телекомпании «НТВ», программы «Чрезвычайные происшествия»: https://rg.ru/2016/01/25/sekta-site.html Буквально на днях исполняется год как Куренкову был озвучен приговор и он отбыл в места лишения свободы. Судьба господина Попов, он же - «бог Кузя», на ближайшие лет 10 минимум пока еще не решена. В связи с этим имеет смысл провести аналогию секты Куренкова с группой Попова А.Ю. Более детально автор рассказал историю данной квазирелигиозной эзотерической группы в специальном видеовыпуске, размещенном впоследствии в антисектантских группах в социальных сетях и на ряде интернет-порталов аналогичной направленности: https://youtu.be/OP0EoVF2sCI

 

Секта «Почитатели Калагии» Куренкова: аналогия с сектой «бога Кузи»

 

После длительного судебного разбирательства за закрытыми дверями, поскольку речь шла о педофилии, Куренков Александр Павлович в мае прошлого, 2017 года приговорен к 18,5 годам колонии строгого режима за развратные действия с несовершеннолетней (15 лет) и создание некоммерческой организации, посягающей на права граждан (3,5 года). В отношении второй статьи это был первый судебный прецедент для Кубани. За создание эзотерической секты, во многом подобной по принципам устройства и внутренней работы «секте бога Кузи», Куренков А.П. получил реальный срок.

 

 

В выступлении одной из пострадавших от действий группы Куренкова А.П. на Круглом столе «Последствия пребывания в сектах. Безопасность социальной среды и ее психолого-педагогическое сопровождение», проведенного в Краснодаре на площадке Кубанского государственного университета 8 апреля 2016 года в рамках Всероссийской научно-практической конференции «Социально-психологическая безопасность человека, общества, государства», усматривается описание практически той же модели Р. Дж. Лифтона, подтверждающей, что обе эти группы практически идентичны по своей сути и являются тоталитарным деструктивным культом со всеми признаками манипулирования сознанием адептов и психологического насилия над ними. Полностью см. здесь.

Далее дословно:

«Пострадавшая. Здравствуйте! Два месяца назад я приехала из станицы Староджерелиевской, где проживала последние восемь лет в общине Куренкова Александра Павловича. Приехала я туда, находясь в стрессовой ситуации долгое время. Встретила доброжелательных, радушных людей, готовность помочь. Руководитель общины был очень обаятельный, добродушный пожилой человек, полный жизни, вдохновляющий своими пламенными речами, очень позитивный. Речи были о спасении земли и людей, о помощи людям и об их спасении после «квантового перехода», в их терминологии так именовался «конец света». В общине жили и работали преимущественно люди с одним или двумя высшими образованиями, очень вдохновленные, устремленные к чему-то высокому. Все жили как одна семья. Долгое время мне так и казалось.

 Проживала я там восемь лет. Что хочу отметить особо.

 Во-первых, в общине после первой же встречи с руководителем у всех формировалось очень большое чувство вины. Такое же чувство вины возникло и у меня. Когда я позже беседовала с другими людьми, проживающими там какое-то время, оказалось, что они испытывали тоже самое. Чувство вины у всех возникало по-разному: у кого-то за то, что упустил воспитание ребенка, у кого-то за то, что не складывались отношения личные, семейные отношения с супругом или супругой, у кого-то за прошлые жизни и воплощения [прим. ред. - в общине проповедовалась идея реинкарнации, переселения душ]. Возникало желание отработать это изо всех сил и подразумевалось, что руководитель мог в этом помочь, необходимо было только следовать его рекомендациям. Так объясняли это старые «ученики» [прим. ред. - в общине все назывались «учениками», вне зависимости от возраста, пола, прежнего социального статуса и т.п.], которые прожили в общине 10 лет и больше, считалось, что они лучше понимают это все.

Информация. С внешним миром мы почти не общались, жили безвыездно в станице, общение с родственниками не одобрялось, многие порвали со своими родными все связи. Основной источник информации - это слова руководителя. Чтение другой литературы других авторов эзотерического направления пресекалось. Говорилось, что источник информации должен быть исключительно один. В другой литературе, якобы, присутствуют другие «вибрации» и есть «искажения», а руководитель является неискаженным источником.

Принцип открытости руководителю и контроля над нами с его стороны исполнялся четко. Считалось, что Учителю нужно все рассказывать, он должен все знать, чтобы суметь лучше помочь человеку. В прочитываемых нам лекциях говорилось, что мы должны изгнать из себя ложь, обман и вранье, говорилось, что мы должны стать абсолютно прозрачными друг для друга и других людей, что многие и сделали. В результате установилось такая практика, что руководитель звал кого-то к себе и расспрашивал о других людях: чем занимаются сейчас, кто куда ездил и так далее. Одни эту информацию спокойно предоставляли, другие делали это неохотно. Таким образом, шел постоянный контроль + люди попадали под плотный телефонный контроль. Куренков периодически звонил, расспрашивал: «Где находишься?», «Что делаешь?», «А что делает другой человек?» и т.д. Всегда нужно было подробно отчитываться.

Принцип наставничества: когда новенький приходил для него было много новой непонятной информации. Допустим, незнаком с какой-то информацией эзотерического характера, она воспринимается как нечто странное, чужеродное. Или какие-то нестыковки в лекциях замечались новичком, была непонятна обрядовая составляющая, которая практиковалась. К новичку прикреплялся кто-то из старых учеников, «наставник», который объяснял, как все надо понимать, причем всему всегда находилось объяснение. Допустим, руководитель накричал на тебя или оскорбил. Говорилось так: «Просто прими и всё. Ты не понимаешь, что делает учитель, какое благо для тебя несет, Учитель видит тонкие планы и умеет работать с ними в отличие от обычных людей». То есть, на физических планах ты слышишь это слово, а какой смысл он в него закладывает, ты не понимаешь, принимаешь все, что называется на веру. Это был принцип веры. Или как потом говорилось, это была проверка, неужели ты мог подумать, что учитель, что Учитель такое мог предлагать вообще.

Принцип приоритетов. Иерархия ценностей выстраивалась таким образом: самый важный приоритет был защита учителя, потом защита группы, а потом все остальное, что делалось в интересах Учителя и группы. Говорилось, что ложь должна быть строго пресечена, обманы исключены, а учитель - это свет, чистота и любовь. Иначе понятие «Учитель» нам расшифровывалось так: «Умение Чистотой Истины Творить Единение Любовью».

Постепенно я стала замечать, что если надо было по требованию Куренкова что-то исказить или соврать откровенно, но человек как-то сопротивлялся, то со стороны руководителя было сильное негодование, ярость, а нам при этом объяснялось, что это не ложь, а «защита Учителя». Старые ученики и сам руководитель объясняли, что учитель видит будущее, а остальные люди его не видят. Только Учитель знает, к чему приведет выполнение его распоряжений в будущем. Поэтому верить надо на слово, не искажать, не вносить свое понимание в задание учителя, потому что так человек может сильно ухудшить свою карму и карму своих близких.

Как только я пришла в общину, одна из старых учениц рассказала мне притчу как следует понимать слова и задания Учителя. Допустим, Учитель дал задание ученику и тот спешит его выполнить. И вдруг на пути видит пожар: горящий дом, а в нем человека, которого он может спасти. Мне был задан вопрос, как правильно поступить в этой ситуации. Я, естественно, предложила сначала спасти человека. А потом уже торопиться выполнять задание Учителя. Но мне разъяснили, что не нужно спасать погибающего, а нужно выполнять задание Учителя, так как ты не знаешь, какое значение у этого задания и не знаешь карму умирающего человека. Возможно, ему нужно погибнуть для какой-то отработки своего собственного задания...

Принцип постепенности. Поначалу новичок попадал в очень мягкие условия, где были в избытке доброжелательность, забота, внимание. Человек открывался и старался делать больше для других людей. Отдать и компенсировать то, что он получал от людей в общине и руководителя. Это продолжалось довольно долго, у кого как, год и более. Потом постепенно появились какие-то неудобные для человека обязательства, которые он должен был выполнять, некоторые обременение и дискомфорт. Первое время это звучало как просьба от руководителя, причем просьба в очень мягкой, дружественной форме. Учитель мог сказать, для чего это нужно сделать или просто дать задание, ничего не объясняя, сказать, что это нужно для группы. Человек брал эти задания из чувства благодарности и расположения к группе и Учителю. Первое время просьбы звучали мягко, в ответ на содеянное шла искренняя благодарность. Постепенно таких обязательств становилось все больше, но они уже оформлялись не как просьба, а как задание. Потом постепенно как задание, не терпящее возражений, а если ты не мог выполнить его в тот момент (кто-то из-за работы, кто-то по семейным обстоятельствам, из-за своих морально-нравственных принципов), то шло резкое осуждение от Учителя, а потом жесткий прессинг (от психологического насилия до угроз физической расправы).

В учение пошагово, из года в год вводились новые понятия. Например, если сначала говорилось о том, что мы должны быть индивидуальностями, то в последние годы говорилось, что всякое инакомыслие должно быть исключено. Было введено понятие «единобожие», что трактовалось как «должна существовать только одна точка зрения по любому вопросу, точка зрения Бога, а учитель называл себя Богом в живом теле», только поэтому он выражал единственно правильную точку зрения, которую сообщал всем и все должны были ее придерживаться. Иное поведение трактовалось как бунт против Бога. Учитель называл себя «Отец небесный в живом теле». Это пошло последние года два. Люди реагировали на это по-разному: одни видели дикость этого момента, а другие не видели, они странным образом это принимали как данность. Постепенно все учение трансформировалось в жесткую подавляющую систему, которая исключала возможность для человека иметь свое мнение, соответствующее своей совести и своим убеждениям.

Еще один принцип: разговор с каждым на его языке. Руководитель умел с каждым говорить на его индивидуальном языке, с его лексикой, свойственной именно этому человеку, с его интонациями, в той же эмоциональной манере. Он это делал гениально! От этого рождалось ощущение, что он понимает тебя как никто другой. Я какое-то время, пока не начался этот жесткий прессинг и я не начала эти моменты по каким-то маленьким крупиночкам видеть, долгое время я воспринимала разговоры со мной на моем языке некритично и думала, что он напрямую с душой каждого общается. Особенно когда он проводил политику открытости, доброжелательности, любви, искренности и готовности помочь всем людям.

Кроме всего вышеперечисленного был такой режим, что свободного времени почти не оставалось: занятия были два-три раза в день по 4,5-5 часов каждый день. Вставали рано, с 5 до 6 часов утра, каждый раз по-разному. 6-7 дней в неделю работа, два года работали без выходных, работали на стройке, стройбригада.

Сон был недолгим, питание очень однообразное (каши и растительное масло), периодически спреды, майонез и овощи с огорода (выращивали сами, поэтому они были в изобилии), больше ничего не было. Один раз в течение трех месяцев вводилась специальная диета: одни каши без масел, овощей, соли, сахара, хлеба. После двух месяцев диеты я ощущала очень большую слабость и похудела до 51 кг (при росте около 170 см). Все это время мы продолжали работать на стройке, занимаясь тяжелой физической работой. При таком режиме было очень мало сил, а зачастую наступало измождение. Диета объяснялась необходимостью очищения физического тела, чтобы поднять вибрации для энергетической работы по спасению земли. Но там никто не спрашивал: можешь-можешь, хочешь-не хочешь. В таких организациях меняется сознание людей, особенно в условиях постоянного нахождения в подобном месте. Сознание становится управляемым, к сожалению, в любую сторону...

... То, о чем я сейчас говорила, манипуляции, подавление воли, поначалу они были в скрытой форме. Только после 2012-го года я начала чувствовать, что что-то здесь не то. После несостоявшегося конца света 12.12.2012-го появилось чувство дискомфорта и только после пяти лет пребывания там стало понятно, что началось что-то не то. До этой даты люди практически не уходили из общины.»

Конец цитаты. Все адепты оставались там даже тогда, когда над ними совершалось абсолютно явное психологическое, а нередко и физическое насилие. Отчего так? Давайте подведем итоги анализа деятельности группы Попова А.Ю., Куренкова А.П. и им подобных.

 

Заключение

 

Как мы видим на примерах двух описанных выше и крайне похожих между собой псевдорелигиозных групп эзотерической направленности, выраженная психологическая эндорфиновая зависимость от таких организаций может создавать угрозу психическому здоровью (повышается риск суицидов, потери жизненных ориентиров, антисоциальному поведению). И тогда с виду безобидные и даже весьма жизнерадостные религиозные объединения и группы на поверку при более пристальном рассмотрении содержат в себе целую массу признаков тоталитарного деструктивного культа. Причем их мотивация деструктивно более сильная, чем в преступном сообществе, где движущим мотивом выступает элемент корысти, поскольку может приводить к фанатизму, экстремизму, модификации принципа «разделяй и властвуй». На опыте работы этих объединений обкатываются различные технологии управления обществом в будущем.

Литература, документы, проповеди деструктивных объединений таких как «секта бога Кузи» могут оказывать и оказывают, как показывает вся приведенная выше история, воздействие, в том числе негативное (депрессии, пограничные состояния) на сознание, волю и поведение человека, используя различные психологические и квиетические, вновь популярные как когда-то в Европе XVII века, одержимой мистикой и оккультизмом, методики. Это просматривается и в издаваемой такими организациями литературе (вербальные психотехники), так и визуальные, применяемые при проведении лекториев, бесед и т.п. с использованием элементов нейролингвистического программирования и эриксоновского (эриксонианского) гипноза. Такие методы могут включать изоляцию, манипулирование временем и вниманием, позитивное и негативное давление, групповое давление и абсолютный запрет на высказывание не совпадающих с общей линией мнений, ограничение пищи и сна, внушение страха, вины, нагнетание нервозности, развитие эмоциональной зависимости, иные формы трансформации психического и социального состояния. Психологические манипуляции здесь направлены на стремление изменить восприятие или поведение других людей при помощи скрытой, обманной или насильственной тактики (эксплуатационные, неэтичные методы), спекулирующих на понятии «свободы совести», нарушающих права на жизнь и достоинство своих последователей и (или) других людей, право на свободный информированный выбор мировоззрения и образ жизни, зачастую у них развиваются психические изменения, которые по своим проявлениям соответствуют признакам, перечисленным в Международной классификации болезней 10-го пересмотра, МКБ-10, под рубрикой F60.7 «Зависимое расстройство личности».

Как описано в научной литературе на примере конкретных тоталитарных деструктивных культов, значимые для дальнейшей жизни решения их адепты принимают только после совета и с разрешения старшего по культу, без них они испытывают чувство беспомощности, неспособность к самостоятельной жизни; они полностью подчиняются всем установкам, заданным в культовой группе; при потере собственной воли и интеллектуальной критичности к культовому учению у них нет желания предъявлять даже разумные требования людям, от которых находятся в зависимости. В частности, это проявляется в несопротивляемости культивируемым жестким приемам психологической обработки, в принятии позиции противопоставления всем, кто не разделяет «истинность» учения секты, всему, что вне интересов секты. Сочетание всех отмеченных изменений личности лишает вовлеченных в тоталитарные деструктивные культы способности целостного критического осмысливания своего психического состояния, реальной ситуации, ведет к полной потере способности собственного волеизъявления. То есть, отличительной чертой здесь является их определенная методика (псевдо)религиозной практики, нарушающей права человека и не соблюдающих баланс частных и публичных интересов.

В деяниях лидеров и адептов высокой степени посвящения таких организаций и групп могут содержаться признаки принуждения к разрушению семьи или психологического давления, приводящего к семейным конфликтам, посягательствам на личность, права и свободы граждан (например, права на жизнь и медицинское обслуживание, склонение к самоубийству, право на отдых, свободу распоряжаться своим временем, ухудшение материального положения своих членов путем жесткой системы сбора взносов в организацию), а также скрытые команды на полное подчинение и выполнение необходимых рекомендаций и приказов со стороны руководства, побудительное воздействие на сознание, волю и поведение человека, направлены на унижение граждан по признакам отношения к другим религиозным традициям, на унижение достоинства отдельных лиц на основе принадлежности к светскому миру, государству; содержатся призывы, направленные на возбуждение религиозной розни, пропаганду исключительности и превосходства либо неполноценности человека по признаку его религиозной принадлежности, формирование неприязни к другим религиям, искажение информации о других религиях. Все то, что мы зафиксировали в деятельности группы Попова А.Ю., именуемой иначе «сектой бога Кузи».

Безусловно, необходимо дальнейшее активное общественное обсуждение дискуссионного вопроса совершенствования законодательства, чтобы заключение государственными органами договоров о сотрудничестве, выдача грантов социально ориентированным некоммерческим организациям были возможны лишь тем структурам, которые связаны договорными отношениями с учреждениями традиционных религиозных конфессий. При этом формальное признание религиозной организации в статусе централизованной не должно означать автоматического предоставления наиболее значимых прав, закрепленных, например, в пунктах 3-4 статьи 5, пункте 5 статьи 13, пункте 3 статьи 16, пункте 2 статьи 18, пункте 2 статьи 20 Федерального закона от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях».

 

 

Важно было бы закрепить поэтапное наделение дополнительными правомочиями, специальными налоговыми льготами, финансовой помощью зарегистрированных новых религиозных движений, являющихся не только местными религиозными организациями (как это закреплено в абзаце 5 части 3 статьи 27 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»), но и централизованных - в течение 10 лет со дня их государственной регистрации.

В законодательстве субъектов Российской Федерации используется различная терминология для обозначения феномена «сект», «культов», новых религиозных движений деструктивного характера. Социальным и асоциальным может быть поведение людей как религиозного, так и секулярного мировоззрения: организации деструктивного характера выступая реальной антисоциальной силой, влияющей на разные сферы деятельности, могут быть религиозными, псевдорелигиозными и светскими-философскими. Они представляют собой некую субкультуру, искусственную неортодоксальную систему верований и обрядов, которые могут черпать богословские основания своих учений из различных мировых религий. Зачастую отрицательно относясь к институту государства как гаранту соблюдения прав и свобод личности, отвергая морально-этические нормы общества, они стремятся духовно уничтожить человека как личность, ее сознание и душу, лишить его индивидуальных черт, свободы воли. К характерным элементам секты могут быть отнесены: убеждение членов в своей исключительности и избранничестве, изоляция от земного мира, волюнтаристское управление, слепое подчинение членов лидерам, фанатизм в исповедании истин, закрытость к диалогу с чужими (См. Конь Р.М. Введение в сектоведение. Нижний Новгород, 2008, стр. 72).

В связи с этим целесообразно четко сформулировать признаки для установления деструктивного характера их деятельности, разграничив действительную социальную направленность деятельности подобных организаций или влекущие негативные, деструктивные плоды, создающие угрозы личности - обществу - государству. В этой связи необходима выработка методики выявления предупреждения и пресечения деятельности деструктивно-религиозных объединений; изучение, идентификация и нейтрализация методов контроля сознания, используемых в них; создание реабилитационных центров на базе научных учреждений, осуществляющих психологическую реабилитацию и социальную адаптацию участников деструктивных культов; создание государственных информационных ресурсов, препятствующих деятельности деструктивных культов, а также специальных подразделений в правоохранительных органах, ответственных за пресечение деятельности подобных организаций.

С целью предотвращения подобных происшествий и профилактики правонарушений целесообразно ввести в правовой оборот понятия «психологического насилия», «психологической манипуляции» с целью усиления государственного контроля за их деятельностью, проведения предупредительной, профилактической работы за счет введения составов административной и уголовной ответственности (внесения изменений в Кодекс об административных правонарушениях Российской Федерации, например, за пропаганду и реализацию оккультных услуг, проведение сеансов массового целительства, а также иные действия, нарушающие покой граждан, совершаемые в целях религиозной агитации, Уголовный кодекс Российской Федерации в части уточнения формулировок ст. 239 Уголовного кодекса Российской Федерации, а также другие законодательные и подзаконные акты). Кроме того, также крайне актуально рассмотреть вопрос о разработке комплекса норм о противодействии деятельности культовых организаций деструктивного характера, и включении отдельной главой в Федеральный закон от 12.01.1996 г. №7-ФЗ «О некоммерческих организациях», внести соответствующие положения в Федеральные законы от 19.05.1995 г. №82-ФЗ  «Об общественных объединениях», от 25.07.2002 г. №114-ФЗ  «О противодействии экстремисткой деятельности», а также «О свободе совести и о религиозных объединениях». При этом та религиозная группа или организация, представители которой (учредители, руководители, члены) дважды были обвинены по статье 239 УК РФ «Создание некоммерческой организации, посягающей на личность и права граждан» автоматически могли бы быть отнесены к категории тоталитарных деструктивных культов, чье определение должно быть внесено в юридическое правовое поле подзаконными актами и они, соответственно, запрещены на территории Российской Федерации с донесением информации до общественности с использованием средств массовой информации.

Дополнительной мерой, способной ограничить деятельность тоталитарных деструктивных религиозных культов, психокультов, прочих нетрадиционных духовно-ориентированных новообразований, регламентирование на законодательном уровне услуг психологической помощи - может послужить разработка и принятие соответствующего Федерального закона. При этом важным представляется изучение опыта регламентации услуг психологической помощи в Законе г. Москвы №43 от 7 октября 2009 г. «О психологической помощи населению в городе Москве», а также в Законе Республики Беларусь от 1 июля 2010 г. №153-З «Об оказании психологической помощи». По сути, именно эти услуги реализуют лидеры тоталитарных деструктивных культов, особенно, эзотерической направленности, в своих «кружках оздоровления», проводя семинары и тренинги на тему обучения всякого рода оздоровительным практикам, во многих случаях способных нанести ущерб телесному и душевному (психическому) здоровью.

Если мы в экстренном порядке не начнем на уровне Совета Федерации и Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации вводить в правовое, законодательное поле вышеуказанные меры, ужесточать действующее российское законодательство, на место посаженных за решетку силами государственных служб, общественников и экспертного сообщества Куренкова и Попова, придут сотни новоявленных гуру «куренковых» и «поповых». Судебные прецеденты подобные тому, что нам удалось создать в Краснодарском крае, очень трудно реализовывать с учетом «черных дыр» в российском законодательстве. На Кубани все же получилось - мерзавец, на протяжении всего судебного процесса усердно изображавший из себя вдруг ставшего тяжело больным человека, уехал прямо из зала суда на долгие годы в колонию строго режима. Правда, адвокатам с той стороны удалось убедить своими передергивающими факты апелляциями Верховный Суд России, что сторона обвинения неправа и, мол, секты никакой то и не было - дело возвращено на доследование. Подробнее об этой странной правовой коллизии b и истории всего процесса над Куренковым с момента его задержания и до отправки в колонию строгого режима на долгие 18,5 лет, а, по сути, в его 60 с лишним лет безвозвратно см. в материале «Чудеса российской Фемиды» здесь: https://vk.com/czmtrue?w=wall-86696797_3876 В любом случае тут итог понятен и обжалованию в особом порядке уже не подлежит.

 

 

 

И как закончится дело «бога Кузи», тоже нетрудно было предугадать. Однако, всей строгостью закона к таким вот «гуру», наследившим на российской земле столь грязными ядовитыми следами, последствия от которых еще много лет будут «аукаться» сотням и тысячам пострадавших десятки лет, увы, так и не пахнет. Тяжесть наказания все такэе несопоставима с нанесенным ущербом. Уж слишком «дыряво», повторимся, наше законодательство. Потому и множатся как грибы после дождя подобные организации и группы. Что, в общем-то, мы и наблюдаем сегодня вокруг. Допускать и дальше процветать буйным цветом такой анархии - значит, потерять нашу Россию, наш народ. «Разделяй и властвуй» - принцип, работающий железно с древних времен. Нас атакуют который век и мы обязаны контратаковать в рамках буквы закона, которую должны переписать так, чтобы никакому «богу Кузе» больше неповадно было превращать наших соотечественников в жертв, мучительно страдающих пожестче алкоголиков и наркоманов.

Социальная проблема подверженности населения деструктивному психологическому воздействию деструктивных культов возникла в конце ХХ века на фоне рационалистического атеизма, потери интереса к религии, что помимо негативного результата, свидетельствует об определенном запросе на религиозные ценности, искажающих понятие «греха» (от греч. «аmartia» - промах, ошибка, мимо цели, мимо своего предназначения, повреждение человеческой природы, болезнь души). Для правильной духовной жизни необходимо объединение совместных усилий как государственных и общественных институтов, так и каждого гражданина, свободно стремящегося к Спасению. В связи с этим недостаточно ограничиваться использованием только правовых норм для регулирования вопросов предотвращения попадания в «культовые организации». Важно выработать систему информирования, профилактики социально опасных форм сектантства и духовно-нравственного просвещения в профессиональной среде правоприменителей: внутри научно-педагогического сообщества, государственных служащих правоохранительных органов и учреждений юстиции, правозащитных структур, направленных на поддержку религиозных организаций. Все они должны совершенно четко понимать, к каким последствиям для личности, государства, традиционных религиозных конфессий и общества может привести недооценка опасности влияния подобных объединений и групп. Трагический пример соседней Украины рядом

Глядя на огромные, многие годы так толком и не залатанные «дыры» в российском законодательстве, лишь искусственно маскируемые, становится реально страшно за будущее России. Именно из-за них нам до сих пор не удается усадить на нары, пожалуй, самый одиозный и социально опасный конгломерат неопятидесятнических сект в современной России - Национальный антинаркотический союз (коротко - НАС): http://ruskline.ru/news_rl/2018/06/28/ne_ostantes_ravnodushnymi/ Однако, все еще теплится надежда, что точка невозврата здесь пока не пройдена. Этот текст всем нам в помощь: одуматься и экстренно ужесточать наши законы в этой социально чрезвычайно значимой сфере.

Н.В. Каклюгин - врач психиатр-нарколог, кандидат медицинских наук, председатель регионального отделения Общероссийской общественной организации «Матери против наркотиков» в Краснодарском крае, член Экспертно-консультативного совета при Управлении аппарата Государственного антинаркотического комитета по Центральному федеральному округу 2009-2011 гг.