Рекомендации по организации работы в сфере социального служения Церкви

Рекомендации по организации работы

в сфере социального служения Церкви

 

 

Виды социального служения Церкви

 

1. Благотворительность:

 

1.1. Бесплатные столовые;

1.2. Материальная помощь;

1.3. Пункты раздачи одежды, продуктов, медикаментов.

 

2. Социальные учреждения, действующие на базе приходов и монастырей:

 

2.1. Православные детские социальные учреждения;

2.2. Учреждения для престарелых и инвалидов (богадельни);

2.3. Братства, сестричества и иные организации.

 

3. Окормление приходами и монастырями государственных социальных учреждений:

 

3.1. Опека детских социальных учреждений;

3.2. Окормление больниц (материальная помощь, помощь в уходе за больными);

3.3. Окормление учреждений для престарелых и инвалидов;

3.4. Окормление ИТУ.

 

4. Работа с пожилыми и инвалидами:

 

4.1. Помощь ветеранам Великой Отечественной войны;

4.2. Помощь престарелым;

4.3. Помощь инвалидам.

4.4. Рекомендаци по организации общины инвалидов-колясочников.

4.5. Рекомендации по организации православной общины глухих.

 

5. Работа с семьями:

 

5.1. Помощь малообеспеченным семьям;

5.2. Помощь многодетным семьям;

5.3. Помощь семьям священнослужителей с 4-мя и более детьми;

5.4. Помощь семьям священнослужителей с усыновленными (удочеренными) детьми.

 

Организация благотворительных столовых

 

Особо востребованным направлением социального служения Церкви в Московской епархии является работа благотворительных столовых при приходах. Любой приход, немного справившийся с проблемами восстановления, реставрации или строительства храма, старается внести свою лепту в это самое необходимое дело милосердия – накормить алчущего и напоить жаждущего. На настоящий момент при храмах и монастырях Московской епархии действует 730 таких столовых.

 

В столовых получают питание люди различных социальных групп населения, которые по тем или иным причинам оказались в бедственном положении. Это, как правило, люди малоимущие, беженцы и бездомные. Также в благотворительных столовых питаются сотрудники храма, рабочие, строители, учащиеся воскресных школ. Регулярное питание организовано во всех крупных городских приходах. В многочисленных сельских приходах устраиваются нерегулярные трапезы после воскресных и праздничных богослужений, а также в дни престольных праздников.

 

При организации столовой необходимо изначально определить ее профиль – решить, какие категории населения будут в ней питаться: только работники храма или еще и малоимущие (по договору с администрацией или без), будет ли предусмотрено питание для бездомных.

 

В том случае, если при храме организуется питание для бездомных, необходимо предусмотреть для этого отдельное помещение и обслуживающий персонал. Как правило, для обслуживания бездомных используется одноразовая посуда.

 

Обеды в благотворительной столовой предоставляются людям любой национальности и вероисповедания. По потребности оказывается помощь в виде простейших гигиенических и медицинских средств: антисептиков, анальгетиков, перевязочного материала и пр.

 

В том случае, если нет постоянно контингента малоимущих, можно обратиться в местные социальные службы для предоставления списков нуждающихся. Этим людям можно предложить питание в трапезной или раздачу «сухих пайков». Можно сделать запрос в администрацию о полном или частичной финансировании питания этой категории малоимущих. В некоторых храмах тем, кто рекомендован социальными службами, выдаются талоны на питание, которые они предъявляют работникам трапезной. Также питание ряду прихожан и малоимущих может быть разрешено по благословению настоятеля храма. Эти люди заносятся в список питающихся, либо им также выдается специальный талон на питание. Выдача талонов осуществляется по решению прихода и не является обязательной. Однако это позволяет контролировать количество питающихся и рассчитывать необходимое количество ежедневных порций. Также питание по талонам позволяет соблюдать санитарно-гигиенические требования и уменьшает вероятность появления в общественном месте человека с инфекционным заболеванием или в нетрезвом виде.

 

Меню столовой составляется в соответствии с церковным уставом. В нем должна быть предусмотрена разнообразная, простая, но качественная пища. Обязательно первое, второе блюда и компот. В однодневные и многодневные посты следует соблюдать постное меню. Каждый церковный праздник необходимо отмечать и в блюдах этого дня.

 

Необходимо строго соблюдать нормы гигиены: следить за чистотой помещения, за соблюдением санитарно-эпидемиологических требований с целью предотвращения случаев массового отравления, случающегося порой в пунктах общественного питания. Желательно, чтобы сотрудники трапезной имели медицинские книжки.

 

Следует подсчитать примерное количество питающихся и рассчитать сумму, которая потребуется для закупки продуктов. Хорошо сразу решить вопрос о том, где будут закупаться продукты, и кто будет этим заниматься. К этому вопросу необходимо отнестись крайне серьезно, поскольку от качества питания зависит здоровье людей, как приходящих за помощью в храм, так и выполняющих храмовые послушания.

 

Следует рассчитать, какое количество плит потребуется для приготовления намеченного количества пищи, сколько поваров и обслуживающего персонала нужно будет дополнительно принять на работу.

 

При организации благотворительной столовой можно обратиться к опыту тех приходов, где эта работа ведется уже давно и где готовы дать консультацию по решению организационных вопросов, связанных с этим направлением социального служения.

 

В Мытищинском благочинии при Владимирской церкви города Мытищи уже много лет действует бесплатная столовая, в которой питаются не только священнослужители, сотрудники храма, малоимущие прихожане и учащиеся воскресной школы, но и организовано ежедневное разовое питание для около 100 бездомных людей. В зимнее время их количество значительно возрастает. Две подобных столовых имеются и в Коломенском благочинии.

 

Интересен также опыт Видновского благочиния. Здесь с 2003 года при Успенской церкви города Видное ежедневно (кроме субботы и воскресенья) действует благотворительная столовая, в которой получают питание в виде горячих обедов 60 человек по спискам, предоставляемым МУ центром социального обслуживания граждан пожилого возраста и инвалидов «Вера» Ленинского района на основании соглашения о сотрудничестве. Частичное финансирование столовой осуществляется благодаря договору, заключенному между Успенской церковью города Видное и Республиканским (федеральным) фондом социальной поддержки населения. Договор заключается ежеквартально с проведением аудита со стороны фонда. Кроме того, столовая осуществляет опеку 40 инвалидов на дому. Ежемесячно по спискам, предоставляемым МУ центром социального обслуживания граждан пожилого возраста и инвалидов «Вера» Ленинского района, инвалидам развозят сухие пайки.

 

Значительный опыт работы в этом направлении имеется также в Богоявленском соборе города Ногинска, Никольском соборе города Можайска и в храмах Павлово-Посадского округа.

 

Оказание материальной помощи

 

Практически ежедневно к священнослужителям Московской епархии во множестве обращаются люди из преимущественно самых незащищенных слоев населения: пенсионеры, инвалиды, многодетные семьи, бывшие заключенные, недавно освободившиеся из мест лишения свободы, с просьбами оказать им посильную материальную помощь. В храмы нередко приходят люди, приехавшие в столицу на работу, столкнувшиеся с мошенниками и оставшиеся без копейки денег, мужчины и женщины, родственники которых просто выгнали их из дома, либо они сами ушли из-за невозможности дальнейшего совместного проживания. Зачастую эти обездоленные в силу различных не зависящих от них обстоятельств не могут попасть в различные государственные социальные программы материальной поддержки, да даже просто обратиться в государственное учреждение, поскольку зачастую у них нет ни документов, ни денег, ни возможности получить информацию о контактах организаций, оказывающих адресную помощь населению.

 

Церковь, не имеющая, конечно же, возможности, например, приобрести таким людям жилье, тем не менее, старается всегда помочь им материально.

 

Обращения за помощью порой бывают очень многочисленны и священники оказываются в трудной ситуации: они не могут отказать нуждающемуся, но и не могут оставить храм и его причт без средств к существованию. Помимо того, нередки случаи, когда за помощью обращаются мошенники, не желающие работать и ищущие легкий способ добывания денег. Получив помощь, они распространяют сведения о том, что в тот или иной храм можно прийти и легко получить деньги. Нередко за помощью обращаются люди, не умеющие распоряжаться деньгами и тратящие их на покупку спиртного. Есть ли выход из этой ситуации?

 

В каждом приходе, безусловно, есть свои особенности поведения в данной ситуации. Предложим лишь некоторые из них.

 

1. Для разумного оказания благотворительности необходимо заранее определить, какую сумму храм может выделять ежемесячно на дела милосердия и стараться осуществлять помощь в рамках этой суммы, за исключением особых случаев, требующих немедленного реагирования.

 

2. Необходимо назначить ответственного за оказание материальной помощи. В небольших храмах этим нередко занимается сам настоятель. В больших городских храмах эта обязанность может быть возложена на казначея, которому проще вести учет средств, выделяемых на дела милосердия.

 

3. В каждом случае стараться поговорить с человеком, понять его ситуацию, выяснить, нужна ли ему именно материальная помощь или его необходимо трудоустроить, помочь в оказании медицинской помощи, вернуть в семью. Нередко с такими людьми говорят сами священники. Слово священнослужителя помогает осознать многим, что для исправления их ситуации недостаточно однократного материального вспомоществования, необходимо порой полностью изменить свою жизнь. Необходимо осознание того, что без помощи Божией ничего не возможно, что ситуация, в которую попал человек – зачастую следствие его собственных неблаговидных поступков. Таким людям следует говорить о важности исповеди и причастия, о том, что Господь всегда ждет их в храме, на богослужении, ждет, чтобы они открыли ему свое сердце. Пусть далеко не каждый отнесется к этим словам с пониманием, но случаи прихода к вере и действительного изменения своей жизни в такой ситуации – далеко не редкость.

 

4. В том случае, если требуются деньги на билет до того или иного города, следует выделять сопровождающего из прихода, который доставит нуждающегося на вокзал, купит ему билет и посадит в поезд, передав проездной документ проводнику вагона. Этот опыт показывает, что в тех случаях, когда покупка билетов является лишь поводом к просьбе о деньгах, человек отказывается от доставки его на вокзал и просто уходит.

 

 

5. Всегда, когда это возможно, следует оказывать помощь не деньгами, а продуктами, одеждой, предметами первой необходимости. В том случае, если человек действительно нуждается, он не будет отказываться от предлагаемого.

 

 

6. В каждом приходе следует иметь информацию о социальных службах помощи нуждающимся: ближайших помывочных пунктах, медицинских кабинетах для бездомных, благотворительных столовых. Хорошо, если на приходе есть юрист, который мог бы дать консультацию по способу разрешения той или иной ситуации.

 

 

7. Полезную информацию об оказании помощи бездомным можно найти в методическом пособии И.В. Кускова «Как оказать помощь бездомным на приходе», опубликованном на сайте Диакония.ru в разделе «Методические материалы».

 

 

8. В случаях, когда требуется значительная сумма, настоятель может обратиться к прихожанам с просьбой собрать требуемую сумму на конкретное дело милосердия и, в случае положительного разрешения ситуации, обязательно рассказать о ее благополучном исходе и поблагодарить за оказанную помощь.

 

9. Если на приходе есть возможность, можно предложить нуждающемуся поработать и переночевать. К сожалению, люди без определенного места жительства нередко не способны к систематической работе, однако это не значит, что пытаться не стоит. Подобный опыт привелчения бездомных к труду есть в Богоявленском храме д. Бородино Мытищинского благочиния, в храма Пресвятой Троицы мкр. Щурово г. Коломны.

 

Очень интересна система работы с малоимущими людьми, разработанная в храме Пресвятой Троицы мкр. Щурово г. Коломны. Работа эта ведется с 1998 г. Им дают возможность выбраться из той ситуации в которую они попали. Любой человек (как правило, это лица БОМЖ, малоимущие) может прийти в храм и сказать, что он готов поработать в храме.

 

Первый месяц такие люди работают бесплатно просто за еду. Их там не селят, так как вначале человека необходимо проверить, узнать, что он собой представляет. Они работают под присмотром бригадира 5 дней в неделю, с понедельника по пятницу с 8:00 до 17:00. Обед с 13:00 до 14:00. Даются продукты на руки и даются продукты на ужин. В случае необходимости выдается одежда, предметы личного пользования: предметы гигиены, зубная паста, шампунь и т. д.

 

Как правило, работают на улице, хотя бывают и исключения. Чаще всего эти люди работают дворниками, приводят в порядок клумбы.

 

Через месяц этим людям предлагается жилье. Это происходит в том случае, если за это время не было никаких эксцессов: слушались бригадира, не употребляли спиртного. Они также работают за еду и живут при храме. Так продолжается еще месяц.

 

Если в течение второго месяца ничего не случается, этим людям назначается небольшой оклад. Им предлагается отоваривать его продуктами, которые хранятся на храмовом складе, а также вещами. То, чего нет в храме, специально покупается по их просьбе. Оклад у них может прибавляться, но деньги на руки не выдаются.

 

Несмотря на возможность получения жилья на практике без реабилитационной помощи такие люди не задерживаются в храме более года, чаще всего они срываются и снова начинают употреблять алкоголь.

 

В некоторых случаях люди работают не для получения жилья, а для получения конкретной суммы денег, например для оплаты билета. В зависимости от требуемой суммы назначается срок работы, например две недели.

 

Пункты раздачи одежды

 

Не менее востребованными в благочиниях Московской епархии являются пункты раздачи одежды, действующие во всех, без исключения, церковных округах в основном с ежедневным режимом работы. В настоящее время таких пунктов насчитывается 495. По имеющейся статистике каждый день в таких пунктах получает необходимую помощь более 3250 человек. Такая форма социальной работы наиболее успешно развита в Мытищинском, Подольском, Коломенском, Видновском и Можайском благочиниях.

 

При организации пункта раздачи одежды в первую очередь необходимо определиться с помещением, где будет храниться одежда. Это может быть не только здание, но и сухое и проветриваемое подвальное помещение или блок-бытовка. Помещение должно отапливаться. В противном случае сложно избежать появления плесени по причине отсыревания и слеживания вещей.

 

В помещении желательно предусмотреть полки (шкафы, отсеки) для хранения разного вида одежды: мужской, женской и детской. Также следует отдельно хранить зимнюю и летнюю одежду и следить за ее сохранностью. Можно распределять одежду и по размерам. Такое хранение одежды, безусловно, облегчает обслуживание и помогает быстро найти нужную вещь.

 

После определения помещения для хранения одежды следует выделить человека, послушание которого будет заключаться в приеме, хранении и выдаче вещей. Необходимо определить график работы пункта и разместить соответствующее объявление на доске объявлений храма, в церковной лавке и на сайте храма (преимущественно для жертвователей).

 

После выделения помещения и выбора работника, ответственного за данное послушание, следует организовать сбор вещей. Как правило, в каждом приходе, даже небольшом всегда есть люди, готовые отдать вещи, из которых выросли их дети или которые уже не нужны им самим, но еще могут сослужить добрую службу кому-то иному. Такие люди должны знать: куда, кому, что и в каком виде они могут принести.

 

Ответственный за сбор вещей, должен постоянно следить за комплектацией имеющейся одежды и размещать объявление о том, что особенно востребовано на данный момент.

 

Например:

 

Будем рады принять помощь для нуждающихся!

 

1. Зимние мужские (48-55 размер) и женские (42-50 размер) куртки.

2. Зимняя обувь (мужская и женская).

3. Шапки, шарфы, варежки.

4. Детская одежда и обувь.

 

В объявлении следует указывать, что одежда принимается только в чистом виде, крепкая и годная к носке (с пуговицами, молниями, шнурками). Одежду, требующую стирки, принимать не следует, так как это потребует отдельного помещения и работника для стирки и приведения в порядок таких вещей.

 

Возможно заключение договоров с магазинами и предприятиями о пожертвовании одежды и обуви, вышедшей из моды, не купленной в течение сезона, уцененной и т. д. Такой опыт есть в храме Вознесения Господня на Городке Павлово-Посадского благочиния, где благодаря помощи благотворителей в июне-июле 2010 г. нуждающимся и малообеспеченным семьям было подарено 1500 пар новой обуви.

 

Организация православных приютов

 

По мнению воспитателей православных и некоторых государственных детских домов, к работе с сиротами нужно обязательно привлекать Церковь. Каждому ребенку нужна пища для души, идеал, которому он может следовать, а сироте, лишенному естественной семейной теплоты, такой идеал нужен как никому другому.

 

Поиск помещения

 

Наличие помещения – обязательное условие для организации приюта. Именно с этого и следует начинать работу. Найти и приобрести в собственность здание в Подмосковье – непосильная задача практически для любого прихода. Поэтому, как правило, приюты организуются на базе заброшенных зданий, находящихся в ведении церкви или пожертвованных ей кем-то и требующих капитального ремонта. Для начала работ следует получить разрешение на реконструкцию и провести ее с учетом требований, предъявляемых к детскому учреждению. Эти требования регламентируются «Примерным положением о социально-реабилитационном центре для несовершеннолетних» (в ред. Постановления Правительства РФ от 10.03.2009 N 216).

 

Юридическое оформление

 

Следующим этапом является юридическое оформление приюта в качестве юридического лица. Необходимо учитывать, что официальный статус таких учреждений – детские социально-реабилитационные центры. При этом эти учреждения являются полноценными приютами для детей-сирот, уровень образования, воспитания и быта в которых соответствует самым строгим санитарным, педагогическим иным требованиям. Такой способ юридического оформления наиболее эффективен.

 

Однако следует помнить и то, что действующее законодательство предусматривает возможность помещения детей-сирот и детей, оставшихся без родительского попечения, в некоммерческие организации любых организационно-правовых форм, в том числе и в религиозные организации.

 

Финансирование

 

Православный приют не получает регулярного государственного финансирования. Он существует на средства прихода и на пожертвования благотворителей. Однако государство может заключить с православным детским домом соглашение на его частичное или полное финансирование. Согласно Федеральному закону от 05.04.2010 № 40-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации по вопросу поддержки социально ориентированных некоммерческих организаций» социально ориентированные, в том числе и религиозные, организации имеют право на получение государственной поддержки в приоритетном порядке. Со стороны государственных органов и местных администраций им может быть оказана финансовая, имущественная поддержка за счет бюджетных средств, а также предоставлены льготы по уплате налогов и сборов. Кроме того, благотворителям, оказывающим поддержку социально ориентированным организациям, также предоставляются дополнительные налоговые льготы.

 

 

Подбор персонала

 

Одним из самых сложных опросов при организации детского приюта является недостаток квалифицированных воспитателей. Здесь, как нигде, нужны люди, готовые на самоотверженное служение. Нужны профессионалы, которые являлись бы при этом церковными людьми. В СРЦ «Покров» Видновского благочиния на подбор таких людей ушло почти 2 года. Чтобы решить острую кадровую проблему, некоторые православные детские дома (например, в подмосковном Ногинске) идут по такому пути: принимают невоцерковленных педагогов, которые хотели бы стать церковными. Их воцерковление происходит постепенно.

 

Контингент воспитанников

 

Статус социально-реабилитационного центра позволяет брать на временное пребывание детей от 3-х до 15-ти лет. Однако на деле временное пребывание может растягиваться на неопределенный срок – вплоть до совершеннолетия, до 18-ти лет. Дети, попадающие в приют, как правило, являются сиротами при живых родителях, то есть социальные сироты. Государство их никуда не определяет, так как у них есть родители, которые являются опекунами, а родителям они не нужны. Получается замкнутый круг, выходом из которого является как раз организация православных приютов.

 

Внутренний распорядок

 

Режим пребывания в социально-реабилитационном центре соответствует обычному режиму детского дома, но в то же время имеет и свои особенности. Специфика православного приюта заключается в том, что в православном приюте дети дошкольного и школьного возраста воспитываются вместе. Это позволяет избежать традиционной стрессовой ситуации, возникающей в государственных социальных учреждениях при переходе ребенка из детского дома в школу-интернат, где у него будут новые воспитатели, новая комната, новые игрушки. В остальном – обычная система. С дошкольниками занимаются воспитатели. Школьники учатся по обычной школьной программе в православной гимназии или обычной школе (в зависимости от особенностей административного пункта, где приют расположен).

 

При этом большое внимание уделяется индивидуальным занятиям и общению. У каждого ребенка, попадающего в приют, в душе некий надлом, некая трагедия, травма, полученная в семье, что требует длительной работы воспитателей и психологов, прежде чем ребенок сможет ощущать себя полноценным: нужным, любимым, лишенным страхов и агрессии.

 

При организации внутреннего распорядка православного приюта большое внимание уделяется тому, чтобы ребенок не пребывал в праздности, чтобы у него было занятие, которое ему интересно, которое ему по душе. Воспитатели и преподаватели стараются сделать все, чтобы ребенок был увлечен. С одной стороны, на базе приютов организуются разнообразные студии и кружки. С другой стороны, дети вовлекаются в обычные хозяйственные дела, с которыми они столкнулись бы дома. Это устраняет ситуацию государственных социальных учреждений, где воспитанники, живя на всем готовом, оказываются совершенно неприспособленными к жизни.

 

Православное воспитание

 

Перед приютом ставится задача не только задача реабилитации этих детей, но и задача воспитания в них благочестия. Это не означает, что им должно быть только дано начальное богословское образование, что их надо приучить к участию в таинствах и обрядах. К вере ребенок должен приходить свободно. Насильно заставляя верить, можно только отвратить человека от Бога. В воспитании очень важен пример взрослого. Очень важно создание здоровой спокойной духовной атмосферы, лишенной раздражения, без холодности, без жестокосердия.

 

Очень важно учитывать психологические особенности восприятия ребенком церковной службы. Многие педагоги пришли в Церковь уже будучи взрослыми, и не имеют собственного опыта детской веры. Необходимо быть очень внимательными к проявлениям детской веры, постоянно изучать работы православных психологов и педагогов, советоваться со священником, не принимать поспешных решений. Интересна в этом плане книга «Что из детства помогло мне стать верующим? Воспоминания, дневники, наблюдения», выпущенная Московском храмом Трех святителей на Кулишках в 2001 г. Она составлена из воспоминаний детства, дневников и наблюдений за жизнью ребенка, возникновением и развитием его веры. Написанные в разное время, людьми разного жизненного опыта, эти повествования составляют ценный материал для всех, кто интересуется вопросами духовного становления маленького человека, возникновением детского религиозного чувства.

 

Важно не требовать от ребенка слишком многого, и в тоже время не потакать ему. При излишней требовательности ребенок все равно будет искать способа избежать выполнения того или иного поручения. Тем самым в нем будет формироваться лицемерие. При излишней свободе, у ребенка не сформируется ответственность перед выполнением порученного ему дела, не будет развита воля.

 

Приходится слышать мнение, что воспитание в православном детском приюте создает для ребенка тепличные условия и делает его неприспособленным к обычной жизни. Однако православное воспитание совсем не является тепличным. От ребенка требуется много внутренних усилий и постоянного напряжения сил, когда ребенок приучает себя в чем-то ограничивать, что-то делать, что-то не делать, различать добро и зло. Сознательный выбор добра как раз и является закалкой ребенка в нравственном отношении. Когда он столкнется с морем мирского соблазна, он сможет сделать достойный и настоящий выбор в пользу своего спасения.

 

Изолировать детей от обычной жизни нецелесообразно, так как выйдя в мир, они столкнутся со многим, что противно Закону Божьему, евангельским заповедям. Нужно научить их понимать не только заповеди, но и мораль, те принципы, по которым мы должны строить свою жизнь. Это тоже одна из задач духовного воспитания. Главное – научить детей делать нравственный выбор. Многое усваивается из внеурочного общения со взрослыми. Каждый взрослый, работающий с детьми, должен иметь такую же цель. Если цели воспитателя расходятся с этими задачами, это сразу же вызывает плохое влияние на детей. С такими людьми приходится расставаться.

 

Где не удается справиться человеческими силами, следует возлагать упование на Господа, на таинства Церкви. Все воцерковляющиеся дети участвуют в таинствах: старшие в исповеди, все – в причастии. Замечено, что даже младенцы после участия в таинствах становятся более спокойными, крепкими, что не наблюдается в семьях даже обычных наших прихожан, которые от случая к случаю, раз в несколько месяцев, приводят ребенка в храм. Важно и участие самих педагогов и воспитателей в церковных таинствах. Если они лишь частично верят в Бога, слегка воцерковлены, отчасти являются православными, то дети непременно это заметят, и сами не будут стремиться к искренности.

 

Важно создание в приюте домашней обстановки, построенной на принципах церковного благочестия и любви. Преимущество малого воспитательного учреждения, созданного при храме, состоит в том, что живая церковная община в какой-то степени заменяет ребенку семью. Здесь всегда много знакомых, под присмотром которых он останется, выйдя из детского дома. У детей, воспитывающихся в приходе, сохраняются связи с духовником, с друзьями в общине.

 

Подробнее с вопросами воспитания детей и детей-сирот можно познакомиться в трудах светских и христианских педагогов. В 20-е годы XX в. в нашей стране появилась целая плеяда талантливых педагогов и психологов: А.С.Макаренко, П.П. Блонский, С.Т. Шацкий, Л.С. Выготский и многие другие, чьи научные труды и достижения в практической работе по социальной реабилитации «трудных» детей и подростков получили заслуженное международное признание. Замечательный опыт содержится в трудах отечественного педагога С.Л. Соловейчика и в публикациях его сына Артема Симоновича. Также вопросам нравственного воспитания детей уделяется большое внимание в трудах и публикациях К.Д. Ушинского, В.А. Сухомлинского, прот. В. Зеньковского Я. Корчака, игум. Георгия (Шестуна), С.С. Куломзиной, а также Н.Е. Пестова, прот. В. Воробьева, прот. А. Владимирова и многих других.

 

Для облегчения ориентации в огромном пакете законов и подзаконных актов, регулирующих организацию учреждений помощи детям-сиротам и детям, оставшимся без попечения родителей, благотворительным фоном "Берега" в 2012 году подготовлено и выпущено справочное пособие «В помощь детям-сиротам. Краткий обзор законодательства субъектов Российской Федерации по мерам социальной поддержки детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей»

 

Отдельно доступен для скачивания раздел по законодательству Московской области в области поддержки детей-сирот.

 

Интересен опыт создания и деяткльности детского приюта при храме Пресвятой Троицы в Щурово Коломенского района, отраженный в пособии прот. Вадима Маркина "Детский приют: устройство и содержание"

Обложка

 

Окормление исправительно-трудовых учреждений

 

Одним из наиболее сложных объектов социального служения Церкви являются исправительно-трудовые учреждения: следственные изоляторы и тюрьмы. Священник, назначенный на это послушание, сталкивается с двумя трудностями: юридическими сложностями, связанными с условиями режима и содержания заключенных и неготовностью самих подследственных и осужденных к контакту со священником.

 

Работу с ИТУ, безусловно, необходимо начинать с налаживания контакта с руководством учреждением. Для работников учреждения приход священника, а особенно регулярный, нередко создает дополнительные сложности: его необходимо сопровождать к заключенным, выделять отдельное помещение для бесед, строго следить за его безопасностью и т. д. Расположенность к священнику возникнет только тогда, когда сотрудники учреждения поймут, что от духовного настроя подследственных и заключенных во многом зависит не только их дальнейшая судьба, но и дисциплина в учреждении, микроклимат в коллективе. Но существуют и законодательные сложности: для встречи со священником заключенному нужно получить разрешение следователя или решение суда. Человеку, находящемуся под следствием, значительно сложнее стало попасть к священнику, чем осужденному.

 

В том случае, если начальник СИЗО или тюрьмы готов к сотрудничеству, необходимо заключить договор о частоте посещений и содержании работы. Естественно, договор может быть заключен не сразу. Священник может вначале какое-то время (даже несколько месяцев) приходить для бесед, исповеди и причастия заключенных, встречаться с самими сотрудниками учреждения, приглашать их на богослужения в свой храм. Однако на каком-то этапе необходимость подписания договора так или иначе возникнет, что безусловно удобнее и проще как для самого режимного учреждения, так и для священнослужителя.

 

На настоящий момент работа священнослужителями Московской епархии ведется во всех 14 ИТУ Подмосковья. В каждом учреждении системы ГУИН имеется храм или молельная комната, где 1-2 раза в неделю проводятся Богослужения, периодически совершается крещение заключенных, выразивших к тому добровольное устремление. В учебных классах ИТУ с подследственными и осужденными проводятся занятия по «Основам православной культуры» и «Закону Божию», устраивается просмотр православных видеофильмов, имеется православная библиотека.

 

Однако духовное окормление заключенных не может этим ограничиваться. Необходимо, чтобы в каждом исправительном учреждении ежедневно хотя бы 1-2 часа в сутки находился священник, с которым осужденный имел бы возможность пообщаться в личной беседе. Такая форма работы широко приветствуется руководством нашего региона. Ведь ходатайство о помиловании какого-либо осужденного от нашего священнослужителя в 100 % случаев является основным мотивом для положительного решения в отношении дальнейшей судьбы заключенного в решении Комиссии по помилованию при губернаторе Московской области. Необходимо более активно работать и с персоналом ИТУ в деле их духовного просвещения и окормления.

 

Естественно, в том случае, когда в ИТУ содержатся сотни заключенных, один священнослужитель не в состоянии понести этот груз работы. Необходимо наладить посещение тюрем несколькими священнослужителями конкретного церковного округа.

 

Большой опыт работы по окормлению заключенных накоплен в Егорьевском благочинии, где игуменом Феофаном (Щелкуновым), настоятелем Казанского храма г. Егорьевска с 1997 г. окормляется СИЗО г. Егорьевска. 6 марта 2010 г. был освещен Никольский храм при СИЗО. В алтаре прислуживают осужденные из отряда хозяйственной обслуги, на Богослужении присутствует администрация и сотрудники изолятора. На Рождество и Пасху отец Феофан обязательно поздравляет содержащихся под стражей осужденных, обвиняемых, подозреваемых и сотрудников учреждения. На Рождество осужденные получают из рук батюшки фрукты, торты и другие сладости и, конечно же, праздничные напутствия, на Пасху происходит освящение куличей и яиц.

 

Немалый опыт окормления заключенных есть в Каширском благочинии. Отец Игорь Юдин начал свое нелегкое служение по окормлению Каширского СИЗО в 1998 г. Благодаря постоянному контакту отца Игоря с сотрудниками СИЗО постепенно менялось отношение к православной Церкви и у сотрудников, и у заключенных. Стала возрождаться вера в Бога, желание помочь Церкви. Каждый вторник протоиерей Игорь Юдин приходит в созданную под его руководством молельную комнату. Заключенные ждут его, перед приходом батюшки составляются списки желающих побеседовать со священником. Если вначале таких было лишь двое-трое, то теперь приходят по 30-50 человек.

 

Главный залог успеха при окормлении заключенных, по мнению игумена Феофана и отца Игоря, осознание того непреложного факта, что осужденный, прежде всего, человек, а священник – тот, кто должен помочь ему осознать свою вину перед Богом и обществом, раскаяться в содеянном и встать на путь исправления.

 

Многие священнослужители, долгие годы общающиеся с заключенными, понимают, что, даже придя к Богу в годы заключения, далеко не всякий способен удержаться от новых падений по выходе на свободу. Переход от жизни в заключении к жизни на свободе крайне сложен. Трудно не сорваться. Большинство, выйдя на свободу и пытаясь насладиться долгожданной свободой, первым делом напивается и остается без денег. Очень быстро и теряется духовный запал, духовная ревность, вырабатывавшаяся порой годами. Когда человек в тюрьме сделал первый шаг навстречу своему спасению: критически взглянул на свою жизнь, пришел в храм, начал прибегать к церковным таинствам, важно эту опору сохранить и по выходе на свободу. Сделать это порой бывает крайне сложно, если человек возвращается в привычный для него преступный мир. Главное – постараться изменить среду общения.

 

С этой целью на территории Коломенского благочиния четвертый год существует уникальная, единственная в Московской епархии община реабилитации бывших заключенных. Инициатор организации общины – настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в г. Коломна и восстанавливающейся церкви Святителя Николая в с. Дарищи протоиерей Сергий Федченко. Окормлением заключенных Коломенского СИЗО отец Сергий начал заниматься в 1995 г., через три года начал окормлять заключенных колонии в мкр. Колычево. Сейчас там действует тюремный храм в честь св. преп. Серафима Саровского, ведутся курсы «Основы Православной веры», православная община составляет 25 человек.

 

Освободившись, многие заключенные не знают, что им теперь делать, чем заниматься. У некоторых не осталось жилья, умерли родители, с женой – в разводе, к бывшим друзьям возвращаться не хочется и человек просто не знает, куда ему идти. Для того, чтобы люди, обратившиеся к Богу не свернули вновь на путь преступлений и была создана община реабилитации бывших заключенных.

 

В финансовом отношении помог Православный Фонд помощи заключенным, который осуществляет связь со всеми зонами России, ведет строительство храмов в местах заключения, устраивает курсы, на которых преподают священники, оплачивает их труд, закупает литературу, помогает священникам с жильем. Этот фонд начал размещать в колониях объявления о том, что освободившиеся могут приехать жить и работать в общине г. Коломны.

 

Первым проектом стала работа по восстановлению храма. Для членов общины было снято жилое помещение недалеко от церкви. Им выплачивалась зарплата, которую они могли тратить самостоятельно. Главным требованием было соблюдение устава. После наступления кризиса Фонд прекратил финансирование, но начинание не прекратилось

 

В 2007 г. для общины было куплено разрушенное здание в с. Дарищи, в котором раньше располагалась начальная школа. Своими силами сделали крышу, вставили рамы, сделали полы, поставили печку. Общине принадлежит еще частный дом рядом с восстанавливающимся храмом Святителя Николая, также приобретенный на средства Фонда.

 

Жизнь общины – ведение собственного хозяйства: выращивание картошки, капусты, разведение кур, кроликов, поросят. Сложность в том, что членам общины приходится все начинать с нуля. Ведь их молодость прошла в пьянках, разбое и воровстве. Они не смогли получить нормальную профессию.

 

В воскресенье большинство членов общины приезжает в храм, исповедуется, причащается. Стремление к духовной жизни у них разное, как разные и они сами.

 

Пример общины в с. Дарищи показателен в том плане, что священник, исходя из реальных условий, постарался дать освободившимся из заключения людям шанс начать новую жизнь. Способы организации этой жизни могут быть самыми различными, в зависимости от возможностей благочиния и района, но главное – сохранить духовную опору, возможность общения со священником и приложения собственных сил.

 

Еще один вид окормления заключенных – это переписка. Переписка с заключенными ведется во Владимирском и Донском храмах Мытищинского благочиния. Группы милосердия, занимающиеся помощью заключенным существуют при Свято-Троицком храме г. Ногинска, при храме Казанской иконы Божией Матери Люберецкого благочиния. Служба милосердия «Преображение» действует при Гуслицком Спасо-Преображенском монастыре.

 

Переписка с заключенными тяжелый труд. Далеко не всякий готов выслушать человека, преступившего закон, а тем более протянуть ему руку помощи. Как правило, этой работой в приходах занимаются женщины средних лет, добровольно взявшие на себя этот труд по просьбе и по благословению настоятеля храма. Члены групп милосердия, занимающиеся помощью заключенным, обязательно должны быть людьми неравнодушными, умеющими проникнуться чужой бедой и дать нужный совет, найти добрые слова утешения и поддержки. Это – главное. Когда такие люди появляются на приходе, начинает организовываться работа.

 

Переписка с заключенными всегда влечет за собой еще и сбор и отправку посылок заключенным. Это вызывает необходимость выделения отдельного помещения, где постепенно начинает собираться одежды для заключенных (куртки, носки, футболки, обувь, предметы личной гигиены и т. д.) Собирается библиотечка заключенного: доступная духовная литература, которая вкладывается в посылки, а также небольшие бумажные иконы. Формируется картотека писем: по адресам колоний, по отдельным заключенным. Как правило, адреса для переписки появляются сами и появляются довольно быстро. Начинаться все может с одного письма, которое попадает в руки к настоятелю или прихожанину храма. Потом начинают писать другие заключенные из той же колонии. Освободившиеся нередко сообщают адрес для переписки кому-то еще. Так формируется база адресатов. Постепенно около десятка различных мест заключения получают слова поддержки и утешения.

 

Интересный опыт помощи заключенным есть во Владимирском храме г. Мытищи. Здесь уже несколько лет в канун Пасхи проводится благотворительная акция «Был в темнице и посетили меня». В рамках акции среди прихожан храма проводится сбор средств для помощи заключенным. Формируются посылки с адресной помощью, рассылкой которых занимаются члены «Группы милосердия», уже много лет ведущих переписку с людьми, находящимися в местах лишения свободы.

 

Памятка начинающим переписку

 

1. Начиная переписку, следует помнить, что вы имеете дело с людьми, которые в своей жизни были обделены любовью. Это детдомовцы, сироты, выходцы из асоциальных семей. Страстная природа чувств в них брала и берет верх над разумом и волей. Именно «игра страстей» привела их на скамью подсудимых. Поэтому в переписке следует, с одной стороны, стремиться быть максимально терпимым и доброжелательным, но с другой стороны, соблюдать некоторые правила.

 

2. Не следует давать своих личных адресов, адресов своих друзей и близких, а также других координат, кроме официального адреса храма. На все вопросы, почему это именно так, объяснять, что нет благословения. Можно также пояснить, что письма проходят через разные руки, их могут увидеть или даже выкрасть соседи по камере, что такое бывало и не раз, что для вас это нежелательная ситуация.

 

3. Переписка должна преследовать цель духовной поддержки отбывающего срок заключения, поскольку эти люди часто не имеют другой возможности общаться на духовные темы. Нежелательно делать переписку слишком личной и откровенной, необходимо держать дистанцию. Следует поощрять вопросы о вере, церкви, духовной жизни, но ни в коем случае не брать на себя роль «духовника». Лучше чаще ссылаться на труды св. отцов, Евангелие, традицию церкви. Если возникают сложные вопросы духовной жизни, советоваться со священником и лишь тогда отвечать.

 

4. Поддержка заключенных – благодатное и Богоугодное дело, поэтому оно естественно вызывает сопротивление врага. На первом этапе переписки письма могут пропадать. Это приводит к тому, что и с одной, и с другой стороны возникает непонимание и обида. Часто это служит причиной прекращения переписки. Имя Божие в результате может хулиться. Следует в таком случае либо в самом начале послать вместе с письмом маленькую брошюрку, оформив это как заказное письмо, либо, не дожидаясь ответа, примерно через месяц послать открытку с приветом и оповещением о первом письме.

 

5. Материальная поддержка заключенных осуществляется лишь предметами первой необходимости, о которых они пишут в своих письмах. Необходимо иметь список разрешенных для отправки вещей, утвержденный администрацией колонии. Разрешается высылать одежду, продукты питания: чай, карамель, бульонные кубики, супы быстрого приготовления. В индивидуальных случаях можно помочь купить заключенному очки или выслать необходимое лекарство, скажем, от туберкулеза.

 

6. В своих письмах следует указывать, что в храм приходит много писем и порой сложно выполнить все просьбы. Поэтому в посылки вкладывается лишь самое необходимое. Стоит написать и о том, что высылаемые вещи и средства на их приобретение жертвуют прихожане храма, порой люди весьма не богатые. Не надо стесняться описывать реальную обстановку с жизнью и ценами в Москве, ведь часто приходится иметь дело с людьми, которые давно сидят и не имеют никакого представления о реальной современной жизни и ее трудностях. Более того, часто эти люди сидят в зонах, где не организована работа для заключенных, т.е. они привыкают жить в праздности и на всем готовом, пусть и плохого качества, что определенным образом деформирует их личность.

 

7. В большинстве мест заключения существуют ограничения на количество вещей, которые может получать заключенный. Неограниченно в заказных бандеролях можно посылать только литературу.

 

8. Хорошо вкладывать в свое письмо чистый конверт, т. к. конверты, бумага и ручки являются большим дефицитом в местах заключения. Человек может не ответить на ваше письмо просто потому, что у него нет конвертов, и он не может их выменять. Кстати, именно конверты, бумага и ручки являются тем, чем в первую очередь можно порадовать заключенных.

 

Практические материалы по окормлению заключенных и организации переписки с ними размещены на сайте Синодального Отдела Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями pobeda.ru Там Вы найдете материал об организации тюремного храма, молитвы для заключенных, программу для преподавания закона Божия в местах лишения свободы и многое другое.

 

Немало полезной информации размещено и на сайте Православной тюремной миссии в г. Москве: t-sluzhenie.ru Здесь содержится история миссии, опыт пастырского служения, юридическая информация публикации и новости по теме.

 

На сайте miloserdie.ru также имеется раздел «Заключенные».Там, в частности, размещена информация о Центрах реабилитации для бывших осужденных, расположенных в Москве и по всей России. В этих центрах оказывают, как правило, юридическую, социальную и медицинскую помощь; также возможно восстановление документов, регистрация, трудоустройство и бесплатное проживание. База данных от 30.08.2007. miloserdie.ru/index.php?ss=4&s=19&id=5837 Размещена она и на сайте Православной тюремной миссии в г. Москве: t-sluzhenie.ru/node/590

 

Подробнее об организации тюремного служения можно прочитать в методических рекомендациях «Как организовать служения милосердия на приходе» Выпуск 1. – М., 2005, подготовленных Комиссией по церковной социальной деятельности г. Москвы совместно с издательским центром «Нескучный сад». Книга размещена на сайте Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви diaconia.ru в разделе «Методические материалы» – «Сборники по социальной работе на приходе».

 

Также большую ценность представляет сборник материалов в помощь организации служения в местах лишения свободы «Тюремное служение Русской Православной Церкви». – М., 2009, составленное прот. Олегом Скоморохом и Н.В. Пономаревой и выпущенное Синодальным отделом Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями. Пособие размещено на сайте pobeda.ru в разделе «Тюремное служение» – «Учебно-методические, научные работы».

 

Окормление престарелых

 

Рекомендации по пастырскому окормлению пожилых людей

 

В связи с увеличением доли пожилых людей в населении нашей страны, повышается значимость заботы об этой категории населения. Тем более важно это для Церкви, где значительную часть прихожан, а порой и большую, составляют люди преклонного возраста.

 

С другой стороны, в наше время среди пожилых людей довольно большая часть не считает себя христианами. Если в послевоенные годы большинство людей преклонного возраста было воспитано на дореволюционной духовности, то сейчас большинство престарелых – это люди, не имеющие религиозного опыта, не причастные к православной традиции. Зачастую они не в силах изменить свое мировоззрение и открыть свое сердце Богу.

 

Однако для Церкви любой пожилой человек, независимо от его убеждений и конфессиональной принадлежности – это объект заботы и участия.

 

При духовном окормлении пожилых людей и оказании им социальной помощи необходимо учитывать типичные проблемы этой категории людей и особенности характера, свойственные их возрасту.

 

1. Одной из наиболее острых является проблема одиночества. Путем его преодоления является восприятие Бога как Друга, молитва о живых и усопших, посильная помощь другим.

 

2. Физиологические сдвиги в организме делают престарелых более уязвимыми для депрессивных и тревожных состояний. Главной потребностью становится стремление избегать страданий, новых неожиданных ситуаций и конфликтов. Нередко интересы ограничиваются бытом, телевизором и заботой о здоровье. Но в то же время признаком старости могут быть и умиротворенность, отход от мелочных интересов, адекватная переоценка своих возможностей и сглаживание противоречивых черт характера.

 

3. У человека, пребывающего вне духовной жизни, в старости распадается мотивационная сфера. Стремления заработать денег, сделать карьеру, устроить семью – уже пройдены, и человек перестает вообще чего-либо желать. Вслед за угасанием мотивационной сферы наступает эмоциональный упадок и угасание интеллекта.

 

4. Среди престарелых людей много носителей суеверий. Большинство из них малограмотны в духовных вопросах, но склонны к покаянию, к чтению Евангелия.

 

5. Наряду с психологическими, у пожилых людей возникает множество бытовых трудностей, связанных с ограничением подвижности и многими другими возрастными болезнями. Часто без посторонней помощи пожилой человек не в состоянии купить продукты, сходить к врачу, куда-то поехать. Даже домашние дела: прием душа, стирка, уборка, приготовление пищи становятся порой крайне затруднительными. Безусловно, огромным достижением нашего общества является организация службы социальных работников, которые 2-3 раза в неделю приносят продукты и лекарства, осуществляют коммунальные платежи. Центры социального обслуживания могут присылать медсестер для выполнения назначенных врачом процедур, раз в месяц осуществлять уборку квартиры. Однако очень часто этого бывает недостаточно, когда помощь одинокому человеку требуется постоянно. Существуют Центры социального обслуживания с дневным режимом пребывания, однако посещать такой Центр можно только в течение одного месяца в году.

 

6. В случае крайней беспомощности пожилой человек может быть оформлен в дом престарелых. Однако в подавляющем большинстве случаев самими престарелыми это воспринимается как трагедия. Престарелым порой сложно сжиться друг с другом (как правило, в одной комнате проживают 2-3 человека). Кроме того, в доме престарелых они оказываются практически отрезанными от всякого общения с миром. Их ежедневными собеседниками оказываются такие же немощные люди, как они сами. При этом, сама процедура оформления в дом престарелых крайне сложна, и зачастую пожилой человек не в состоянии самостоятельно с ней справиться.

 

Способы социальной помощи Церкви пожилым людям

 

Работу Церкви по оказанию помощи престарелым можно разделить на несколько больших групп.

 

1. Окормление ветеранов Великой Отечественной войны.

 

2. Помощь престарелым прихожанам.

 

3. Сотрудничество с государственными социальными организациями, занимающимися помощью пожилым людям.

 

4. Окормление домов престарелых.

 

Представители Церкви ежегодно участвуют в праздничных мероприятиях, посвященных Дню Победы и Дню Памяти и Скорби. Однако, конечно же, внимание к ветеранам не ограничивается служением в эти дни панихид по погибшим воинам и участием в митингах. Священство многих приходов старается поддержать ветеранов живым участием, готовит для них подарки, посещает на дому. К положительному опыту Московской епархии следует отнести следующие добрые начинания:

 

1. Совместное посещение ветеранов на дому священником и представителями приходского совета накануне Дня Победы и вручение книг святого Евангелия.

 

2. Организация концертов и праздничных трапез для ветеранов. В тех приходах, где имеется материальная возможность, ветеранов вместе с сопровождающими приглашают в ресторан, обеспечивая даже транспорт, и устраивают настоящий праздник, так как такой подарок большинство ветеранов не может себе сделать. В ряде храмов прихожане в дни праздника посещают тех ветеранов, которые уже не могут сами прийти на праздник, вручают им именные подарки и оказывают небольшую материальную помощь. Ветераны радуются тому, что их помнят, и память эта не зависит от вероисповедания. Приехав к одному ветерану труда, волонтёры с удивлением услышали вопрос: «Почему вы из церкви приехали поздравлять меня? Разве это возможно? Я атеист и не верю в Бога».

 

3. В некоторых приходах ветеранов, которые не могут самостоятельно посещать храм, привозят на Богослужение, после которого их ждет праздничная трапеза и подарки.

 

4. Положительным опытом является привлечение к поздравлению ветеранов воспитанников детских социальных учреждений и детей из благополучных семей. В г. Химки детьми из Центра социальной помощи семье и детям «Семья» совместно с преподавателем детской школы искусств были подготовлены рисунки ветеранам. В некоторых воскресных школах, студиях и кружках, действующих при храмах, дети с любовью подписывают открытки тем ветеранам, которых прихожане посещают на дому. В Павлово-Посадском благочинии дети прихожан храма вмч. Никиты постоянно навещают в праздничные и будничные дни болящих и одиноких ветеранов, приходя к ним с гостинцами, подарками и концертами.

 

5. Интересной находкой является организация в Коломенском благочинии благотворительной акции «Поздравим ветеранов вместе!»Добровольческим движением «Друзья милосердия» был организован сбор продуктов питания для подарков ветеранам-инвалидам, ветеранам труда и вдовам ветеранов Великой Отечественной войны. Список имён ветеранов был предоставлен Советом ветеранов, функционирующим при администрации городского округа Коломна. Благотворительная акция проводилась в двух фирменных магазинах «Продтовары». При входе в магазины Друзья милосердия раздавали листовки, на обороте которых был опубликован список продуктов, необходимых для комплектования подарков, а также отвечали на вопросы людей о том, зачем всё это проводится, кто всё это организовывает и действительно ли все набранные продукты дойдут до ветеранов. Часть продуктов помогли приобрести студенты Московского государственного областного социально-гуманитарного института. В акции приняли участие и прихожане храма Иоанна Богослова. Шоколадки для подарков были предоставлены магазином «Красный Октябрь».

 

6. Священники и прихожане-добровольцы, нередко молодежь, посещают Дома ветеранов, где проводятся беседы на духовные темы, во время которых ветераны имеют возможность задать вопрос священнику и пообщаться в непринужденной обстановке. Эти встречи могут быть приурочены как к государственным, так и к церковным праздникам.

 

7. Во многих приходах ведется учет всех ветеранов, проживающих в данном районе, волонтеры, члены молодежных братств стараются узнавать об их здоровье, в случае необходимости оказывают помощь по хозяйству, приходят в гости, стараются выслушать, утешить, дать понять пожилым людям, что они не одиноки.

 

Помощь престарелым прихожанампорой незаметна, но оказывается она абсолютно все всех приходах, так как пожилые люди составляют активную часть прихожан и помочь им – долг милосердия каждого православного человека. Значительная часть пожилых людей живет на небольшую пенсию, которой им едва хватает на оплату жилья и коммунальных услуг. Поэтому для многих из них храм – это действительно Дом Божий, где они могут не только приобщиться Святых Христовых Таин и помолиться за близких, но и получить горячий обед и продуктовый паек, недостающую одежду и обувь, подарки к праздникам и добрый совет священников и прихожан. Однако не только материальные проблемы есть у пожилых людей. Главная проблема у большинства из них – старческие немощи, которые являются, порой главным препятствием для посещения храма. Что же может сделать приход для решения этой проблемы?

 

1. Значительная часть служения каждого священника – это причащение и соборование болящих на дому. Как правило, родственники пожилых людей или сами пожилые люди звонят в храм и приглашают священника. Однако многолетний опыт окормления престарелых показывает, что чаще всего священника приглашают либо в случае тяжелой болезни, либо те, кто не мыслят своей жизни без Причастия и сами стремятся к нему. Однако значительная часть пожилых людей, имеющих желание исповедоваться и причаститься, годами откладывает это свое намерение. Социальный работник также крайне редко выступает инициатором прихода священника. В результате очень многие православные христиане умирают без исповеди и покаяния.

При желании благочинный может обратиться к руководителю местного отделения соцзащиты с просьбой сообщать о престарелых одиноких людях (в городе или в деревнях), желающих исповедоваться, причащаться и собороваться на дому для последующего их закрепления за приходами благочиния. После сбора информации социальными работниками, координаты передаются в благочиние для окормления данной категории населения.

 

2. В том случае, если у престарелого человека установится тесное общение с храмом, со священником могут приходить и некоторые волонтеры из числа прихожан, которые в дальнейшем могут самостоятельно навещать одиноких людей, оказывая им помощь по хозяйству и даря им столь драгоценное в этом возрасте общение.

 

В том случае, если человек не может самостоятельно добраться до храма, но имеет к этому горячее желание, также возможно несколько вариантов решения проблемы:

 

1. Настоятель храма может обратиться к прихожанам, имеющим автотранспорт, с просьбой привозить пожилых людей на Богослужение. Из таких добровольцев составляется служба добровольных помощников, внутри которой пожилые люди распределяются по месту проживания и налаживается регулярная телефонная связь между опекаемыми и помощниками.

 

2. При храме Пресвятой Троицы мкр. Щурово г. Коломны создана специальная служба, которая принимает заявки от пожилых людей, не имеющих возможности самостоятельно добраться до храма. Желающие предварительно звонят, записываются. Они уже знают график. Раз в месяц храмовый автобус привозит престарелых людей на богослужение и отвозит обратно. На Рождество и Пасху тем, кто пользуется услугами автобуса, дарят подарки. В базе таких желающих около 40 человек. Среди них тех, кто посещает каждую службу, постоянно пользуется услугами храмового транспорта человек 6-10. Остальные приезжают периодически.

 

3. Патронажной службой, действующей при отделе социального служения Екатеринбургской епархии с 2009 г. реализуется проект «Вместе едем в храм» для людей преклонного возраста и инвалидов. Патронажной службой формируется штат волонтеров, в задачи которых входит:

˗ организация транспорта для перевозки престарелых и инвалидов;

˗ перенос человека и инвалидной коляски по лестнице;

˗ присутствие на службе рядом с подопечным, которому в любой момент может потребоваться какая-либо помощь и поддержка;

˗ доставка инвалида после богослужения домой.

 

4. В Павлово-Посадском благочинии нашли свое проблемы посещения храма престарелыми людьми. В каждый храм благочиния передано несколько кресел-каталок для тех прихожан, которые из-за своих немощей были лишены полноценного посещения храма. Прихожане помоложе, а порой и дети, с радостью выполняют легкое послушание: подвезти пожилого человека на коляске к свечному ящику, к кануну, к иконе великомученика Пантелеимона, на исповедь, к Святой Чаше и к Кресту. В каждом храме без труда можно найти десяток людей, для которых наличие такого кресла значительно облегчило бы пребывание в церкви. Для них любой поход в храм превратился бы из тяжёлой пытки и мучения в гораздо более комфортное молитвенное и радостное пребывание. Думаем, что такое начинание может быть распространено и на другие благочиния нашей епархии.

 

Сотрудничество с государственными социальными организациями, занимающимися помощью пожилым людям является одной из составных частей социального служения современных православных приходов. В соответствии с картами социальной работы церковных округов все социальные учреждения, находящиеся в благочинии, распределены между храмами для оказания им действенной материальной помощи и духовного окормления с заключением договоров, в которых предусматривается частота посещений и виды оказываемой помощи. К социальным государственным учреждениям, занимающимся помощью пожилым людям, относятся: Комплексные центры социального обслуживания с отделениями временного проживания, Центры дневного пребывания для пенсионеров, Центры медико-социальной реабилитации для пожилых людей, Центры социального обслуживания граждан пожилого возраста и инвалидов.

 

Приходами в случае необходимости оказывается благотворительная помощь данным учреждениям по приобретению необходимой техники и предметов быта, устраиваются молельные комнаты, где служатся молебны и проводятся беседы на духовные темы.

 

Существует успешный опыт организации «Воскресных школ» для пожилых людей при Московских ЦСО. По наблюдениям священников, проводящих занятия в таких школах, даже неверующим людям, выросшим в атеистическом государстве порой оказывается интересен иной взгляд на жизнь, на самого себя, на тяжелые состояния, одолевающие душу.

 

В канун церковных праздников священники, окормляющие то или иное учреждение, приходят к пожилым людям с концертами, подготовленнными профессиональными или самодеятельными коллективами, учащимися воскресных школ. Как правило, перед началом торжественного мероприятия или встречи служится молебен. В учреждениях временного проживания инвалидов в канун Дня Победы служатся панихиды и литии по воинам, погибшим в годы Отечественной войны. Престарелым людям вручаются подарки, нередко купленные на средства, собранные прихожанами, или с любовью изготовленные ими самостоятельно.

 

Не менее важно действенное сотрудничество и проведение бесед с сотрудниками подобных учреждений, ведь именно они ежедневно общаются с пожилыми людьми и от их настроя во многом зависит душевное состояние их подопечных. Так, накануне Нового года и Рождества, в Шатурском центре социального обслуживания граждан пожилого возраста и инвалидов настоятелем Спасо-Преображенского храма с. Андреевские Выселки иеромонахом Петром (Чернышовым) была проведена встреча на тему «Христианское понимание страданий», на которую были приглашены заведующие отделениями социальной помощи, центров временного проживания, домов инвалидов и интернатов по Шатурскому району.

 

Окормление домов престарелых

 

Наиболее сложной сферой социальной помощи Церкви пожилым людям является окормление домов престарелых, где содержится наиболее тяжелый контингент пожилых людей. Большинство из них считает себя «обиженными жизнью» уже в силу своего присутствия в этом учреждении. С другой стороны значительная часть проживающих в домах престарелых – это люди крайне немощные, которые не в состоянии самостоятельно себя обслуживать, нередко они прикованы к постели и годами ведут практически растительное существование. Многие из живущих в домах престарелых думают о том, как поскорее умереть, теряют рассудок. По наблюдениям священников, окормляющих эти учреждения, в том случае, если люди, попавшие в дом престарелых, живут с верой, они, как правило, сохраняют здравый рассудок.Есть в таких учреждениях и молодые люди-инвалиды, с дефектами опорно-двигательного аппарата, с умственной отсталостью и недостаточностью. Живут здесь люди и пришедшие из мест заключения.

 

Не меньшую сложность представляет и работа с персоналом таких учреждений. Физическая и психологическая сложность работы в домах престарелых обуславливает тот факт, что работают там чаще всего люди малообразованные, порой грубые, часть из них – люди с пораженным интеллектом, но физически здоровые, способные выполнять самую тяжелую работу: перевернуть с боку на бок лежачих больных, поменять белье. Крайне недостаточное количество обслуживающего персонала по сравнению с количеством пациентов не позволяет вести с ними какую-либо работу по духовному просвещению, смягчению их душ. Нередко священнику приходится сталкиваться с откровенным неприятием со стороны обслуживающего персонала, избегать встреч с некоторыми из них. Однако руководство учреждений в подавляющем большинстве случаев понимает важность присутствия священника в этом «месте скорби и упования». Очень часто священник является тем человеком, который протягивает руку утопающим в отчаянии людям и помогает им обрести смысл жизни перед отходом ко Господу.

 

Советы священнику, окормляющему дом престарелых

 

(Из опыта игумена Федора Яблокова, около 14 лет окормляющего корпус лежачих больных Климовского дома-интерната для престарелых и инвалидов и настоятеля домовой церкви во имя вмч. и исцелителя Пантелеймона при доме-интернате священника Антония Ефимова. Материал опубликован в газете «Подвиг добрый» № 3, 2008).

 

1. Главная задача священника в таких местах – исповедь и причастие тяжело больных людей, напутствие их в жизнь вечную и православное погребение. Здесь, как нигде часто, священник открывает перед человеком последнюю дверь. Бывают и случаи Крещения и даже Венчания.

 

2. Необходимо создание библиотеки духовной литературы, так как люди, проживающие в интернате, имеют много свободного времени, и чаще всего проводят его в сидении за телевизором или, что еще хуже, пьянстве.

 

3. Следует, где это возможно, организовывать курсы воскресной школы для проживающих. Материал на таких курсах должен быть максимально упрощенным, сводиться к наглядным примерам, картинкам и видеофильмам.

 

4. Устройство домового храма – насущная потребность таких учреждений, жители которых уже не могут побывать на Богослужении в обычном храме. Для тех из них, кто живет с Богом, огромное счастье посещать Литургию до последних дней своей жизни. По замечанию директора интерната, участие богослужениях делает пожилых людей, проживающих здесь, добрее, из них уходит агрессивность, обида на жизнь, они начинают понимать, что такое любить ближнего, перестают замыкаться на бытовых вопросах.

 

5. На Рождество и Пасху необходимо донести радость праздника до каждого жителя интерната. Желательно не только вручать подарок, но пригласить хор, который помог бы донести до немощных и прикованных к постели людей радость праздника. Хорошо привлекать к этой работе и детей. Так, воспитанники детского приюта «Никита» вместе с прихожанами храма вмч. Никиты окормляют Дом престарелых в с. Рахманово.

 

6. Важно организовывать паломнические поездки на комфортабельных автобусах по окрестным святым местам, поскольку люди в доме-интернате постоянно живут в замкнутом пространстве. Нужно брать и людей на колясках, если они выражают к тому желание и находить помощников-сопровождающих для таких поездок.

 

7. Не следует пытаться сразу всех воцерковить, причастить привести к Богу. Нельзя всех подряд причащать и соборовать даже в таком тяжелом месте. Нужно обязательно готовить людей, к каждому подходить индивидуально. Конечно, снисхождение должно быть, но оно не должно быть тотальным, чтобы это не принижало высоту Таинств, не профанировало бы эти Таинства.

 

8. Следует готовить людей к принятию смерти, учить не бояться ее, а воспринимать как должное, то, чего не избегнет ни один человек. Мысль о смерти должна вызывать в человеке желание изменить что-то в себе, пока есть такая возможность, желание делать дела любви, примириться с каждым, желание принести покаяние о грехах, а не рождать отчаяние и апатию. Осознание неизбежности смерти и ее временности приносит в душу человека мир и покой, которому не страшны никакие внешние обстоятельства.

 

9. Священник один в поле не воин, он всегда как полководец: за ним должна стоять рать прихожан». Помощь прихожан необходима в подготовке лежачих людей к приходу священника. Некоторые прихожане берут выходные дни на буднях и навещают лежачих людей, чтобы побеседовать с ними, рассказать о праздниках, почитать духовные книги тем, кто уже не может даже самостоятельно читать. В интернатах, где есть лежачие люди, всегда нужна помощь санитарок. Требуется помощь и в обустройстве молельной комнаты или домового храма, и в организации хора во время служения Литургии, так как профессиональные певцы редко соглашаются работать в таких местах. Огромный опыт помощи и общения с жителями домов престарелых накоплен волонтерским движением «Старость в радость», основателем которого является Елизавета Олескина: starikam.ru

 

10. Следует привлекать молодых людей к уходу за людьми, живущими в домах престарелых. Постоянно соприкасаясь с человеческим горем, душа человеческая умягчается. Для тех, кто постоянно ходит к таким людям, они перестают быть чужими, становятся близкими и знакомыми, теми, за кого переживаешь, молишься. В таком общении оживают и души молодых людей, огрубевшие от современной информационной действительности, приучающей человека к обыденности катастроф и несчастий в современном мире.

 

11. Требуется большая работа с персоналом, несмотря на его занятость, порой нежелание выслушивать иную, отличную от своей, точку зрения. Воцерковленных работников Домов престарелых следует привлекать к помощи священнику, особенно в подготовке к прияастию.

 

12. Немалая помощь Церкви может заключаться и в создании человеческих условий проживания для престарелых людей. Силами храмов Подольского благочиния в корпусе для лежачих больных на каждом этаже были сделаны душевые комнаты.

 

Окормление инвалидов

 

Способы социальной помощи Церкви инвалидам

 

В докладе Святейшего Патриарха на Епархиальном собрании 2009 г. подчеркивалась необходимость оказания особого внимания людям с ограниченными возможностями. Однако не все здесь зависит от желания священства. В обществе существует огромная проблема трудоустройства инвалидов в результате предвзятого к ним отношения. В первую очередь видят, что человек инвалид, а то, что этот инвалид может быть сильнее или даже талантливее в каком-то деле, чем обычный человек, на это никто не обращает внимания. В общественных местах многое не приспособлено для инвалидов. Начали появляться звучащие светофоры, пандусы, но их пока очень мало. И причина здесь не только в отсутствии средств. Для обустройства пандусов для въезда инвалидных колясок в храм требуются порой сложные и продолжительные технические согласования с государственными органами, в частности, с «Москомнаследием». Помимо объективных трудностей существует проблема недоброжелательного отношения некоторых работников храме и прихожан к инвалидам, которые подчас являются людьми с необычной внешностью или с особенностями поведения.

 

Для большинства инвалидов посещение храма – редкая и практически неосуществимая возможность. Редко видим мы в храмах людях в инвалидных колясках, слепых, глухих, людей с ДЦП. Родственники лишь в редких случаях берут на себя труд привезти такого человека на богослужение.

 

Одной из попыток разрешения сложившейся ситуации является организация при храмах православных общин инвалидов. Для многих инвалидов согласие на участие в таком обществе вначале является лишь проявлением потребности к общению, к расширению своего узкого мира, в котором многие из них живут десятилетиями. Однако нередко эта потребность в общении на деле оказывается путем к Богу.

 

Рекомендации по организации православной общины инвалидов-колясочников

 

Транспорт

 

Первой задачей, которая встает при организации такой общины – это решение транспортной проблемы. Для того, чтобы возить инвалидов в храм требуется машина, а лучше – автобус. Здесь возможно несколько путей решения проблемы: поиск спонсоров среди автобусных фирм, которые могли бы с определенной периодичностью (раз или два в месяц) предоставлять автобус для того, чтобы привезти инвалидов-колясочников в храм или совершить паломническую поездку. Возможен и поиск спонсоров, которые могли бы оплачивать заказ автобуса. Также можно попробовать найти добровольных помощников среди прихожан-владельцев легковых автомобилей.

 

У кого-то из инвалидов, как правило, есть родственники на машине, которые сами привозят их в храм.

 

Волонтеры-помощники

 

При организации работы с инвалидами-колясочниками неизбежно возникает потребность в волонтерах-мужчинах, которые помогают инвалидам сесть в автобус, спуститься и подняться по лестнице, при отсутствии лифта – несут их и коляски на руках. Особенно необходима помощь волонтеров-помощников при организации паломнических поездок.

 

Оказывая инвалидам духовную помощь, невозможно оставаться равнодушными к их материальным проблемам. Можно организовать сбор продуктов и развозить их по домам. При наличии достаточного количества волонтеров такой визит может стать и поводом для дружеского общения.

 

Общественно-полезный труд

 

Не следует оставлять без внимания и проблему трудоустройства инвалидов. У каждого прихода свои возможности, но следует помнить, что большинство инвалидов прекрасно могут заниматься ручным трудом: резьбой по дереву, вязанием, вышивкой, бисероплетением, компьютерным набором. Важно организовать дело так, чтобы работа стала и интересным хобби, и поводом для общения, и способом дополнительного заработка. Можно попробовать предложить готовые изделия на православные выставки, на продажу в церковной лавке.

 

Организация работы

 

При вдумчивом подходе внутренней организацией общины могут заниматься сами инвалиды. Как правило, кто-то из них владеет компьютером, что позволяет составлять некоторые необходимые документы и печатать информационные листки, вести переписку по интернету, организовывать общение на форуме. Участникам общины может быть поручена и организация видео и фонотеки при консультативной помощи священника. Запись дисков и обмен ими вполне им по плечу. Кому-то поручается информационная работа на телефоне.

 

Для членов общины нередко устаиваются паломнические поездки и посещение культурных мероприятий, чтобы люди, обреченные на жизнь в четырех стенах, могли пообщаться друг с другом, получить духовный совет священника и собственными глазами увидеть красоту Православия.

 

В Московской епархии интересный опыт работы с инвалидами-колясочниками существует при храме Святой Троице на Репне в г. Коломне, при Казанском храме Егорьевского благочиния.

 

Мы живем в такое время, когда особенно важна совместная деятельность всех тех структур, которые занимаются социальным служением. В приходе храма Пресвятой Троицы на Репне уже более 10 лет существуют тесные отношения с обществами ветеранов и инвалидов. Отношения начинались с того, что благочинный Коломенского церковного округа протоиерей Владимир Пахачев встречался с ветеранами, приезжал к ним, устраивались чаепития, беседы, потом ветераны приезжали в храм.

 

Постепенно стали складываться отношения и с обществом инвалидов. Общество давало адреса, и священники вместе с прихожанами ходили по этим адресам. Большую помощь здесь оказывали члены православного молодежного братства г. Коломны. По мере возможности они устраивали уборку помещений, священнослужители исповедовали, причащали желающих. Устраивались общие праздники. Постепенно сложился определенный круг постоянных прихожан, появляются и новые люди, которые также ценят общение в стенах храма.

 

Была устроена возможность самостоятельного посещения храма инвалидами-колясочниками – сделали пандусы. Автотранспорт храма по предварительной договоренности два раза в месяц, собирает инвалидов на богослужение, они исповедуются, причащаются, беседуют со священником за чашкой чая.

 

Коломенские инвалиды очень любят они ездить в паломнические поездки. Те, кто едет с ними, может убедиться, насколько они терпеливы, мужественны и жизнелюбивы. Когда организуется выезд, все болезни сразу словно уходят, и эти люди пребывают в таком духовном подъеме, что не чувствуют своей ущемленности. Они на колясках пересаживаются из автобуса в автобус, на костылях преодолевают большие расстояния! Возвратившись из поездки, тут же спрашивают о том, когда будет следующая. В поездке инвалидов всегда сопровождает несколько прихожан, которые всегда могут помочь, поддержать.

 

Благочинный обратился к руководителю местного отделения соцзащиты с просьбой сообщать об инвалидах (в городе или в деревнях), желающих исповедоваться, причащаться и собороваться на дому. Все эти люди были закреплены за приходами Коломенского благочиния.

 

Видновском благочинии налажено тесное сотрудничество с Ленинским районным обществом инвалидов. Отвечает за эту работу настоятель Ильинской церкви с. Дыдылдино священник Николай Третьяков. Совместно с районным обществом инвалидов организуются совместные праздники и паломнические поездки. Летом 2007 г. отец Николай организовал в Озерском районе Московской области лагерь отдыха для детей-инвалидов. Местный храм предоставил помещение, где можно было жить, и дети провели с батюшкой на природе несколько летних дней.

 

Рекомендации по организации православной общины глухих

 

Психологические особенности людей с нарушениями слуха

 

Работу по миссионерскому и пастырскому окормлению глухих людей необходимо планировать с учетом особенностей их психического развития и формирования познавательных процессов.

 

Раннее нарушение слуха (первичный дефект) неизбежно влияет на весь ход дальнейшего психического развития человека, и может привести к возникновению целого ряда вторичных нарушений (вторичных дефектов), таких как недоразвитие речи, мышления, познавательной деятельности в целом. Вторичные дефекты имеют функциональный характер и проявляются в общении со слышащими.

 

Так, например, особенности восприятия глухих заключаются в том, что для них большее значение имеет зрение, а значит, основная нагрузка по переработке поступающей информации ложится на зрительный анализатор. Восприятие словесной речи посредством считывания с губ требует полной сосредоточенности на лице говорящего человека, восприятие дактильной речи – на положениях пальцев рук. Эти процессы возможны только при устойчивом внимании, напряжении. Поэтому глухие быстрее и больше утомляются, чем нормально слышащие, следствием этого является усиление неустойчивости внимания. У глухих людей отмечаются трудности переключения внимания, что приводит к снижению скорости выполняемой деятельности, увеличению числа ошибок.

 

В развитии словесной памяти у людей с нарушениями слуха наблюдаются большие сложности, поскольку даже в условиях специального обучения отставание в развитии словесной речи приводит к отставанию в развитии словесной памяти. Часто наблюдается сплав осмысленного и механического запоминания: то, что поняли, запоминают осмысленно, остальное – механически. Это затрудняет запоминание на длительный срок, поскольку для такого запоминания необходимо глубокое понимание текста, установление сложных логических связей и отношений.

 

Наибольшее отставание и своеобразие наблюдается у глухих в отношении развития их словесно-логического мышления. Глухие с трудом овладевают логическими связями и отношениями между явлениями, событиями и поступками людей. Наиболее трудными для глухих оказывается логическая переработка текста, построение умозаключений на основе тех сведений, которые сообщаются им в речевой форме. Нет необходимости говорить о значении понятийного мышления для овладения глухими самыми разнообразными знаниями, содержащимися как в учебной, так и в художественной, научно-популярной, религиозной литературе. Недостаточная сформированность понятийного мышления существенно ограничивает возможности глухого человека по восприятию незнакомой информации.

 

Дословный перевод Божественной литургии (или сопровождение богослужения субтитрами) ничего не даст неподготовленному инвалиду по слуху. Переводу богослужения должна предшествовать длительная духовно-просветительская работа, неформальное общение, помощь глухому в социальной адаптации и реабилитации.

 

Если миссионер будет опираться на сохранные функции познавательной сферы глухого, использовать в проповеди жестовый язык, учитывать психологические особенности восприятия, памяти, мышления – то дефект слуха не будет являться препятствием для воцерковления и духовного роста глухого человека.

 

Современные православные общины глухих в России

 

О необходимости духовного воспитания глухих задумывались еще в XIX веке. В 1806 г. вдовствующей Императрицей Марией Фёдоровной в Санкт-Петербурге было основано Училище Глухонемых. При нем был построен храм Петра и Павла, являвшийся до революции домовой церковью училища. В 2000 году богослужения в храме и духовно-просветительская работа с неслышащими были возобновлены. По благословению Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира была разработана программа духовно-просветительской деятельности среди неслышащих Санкт-Петербурга «Слово». Инициаторами проекта стали: председатель Отдела по делам молодёжи Санкт-Петербургской Епархии священник Артемий Скрипкин, выпускник РГПУ им. А.И. Герцена, сурдопедагог Денис Александрович Заварицкий, а также слабослышащий преподаватель Межрегионального Центра Реабилитации лиц с проблемами слуха г. Павловска Борис Иосифович Кокин.

 

Сайт храма: restavros-spb.orthodoxy.ru

 

Основные направления работы проекта: регулярное проведение Богослужений и молебнов с сурдопереводом, а также катехизаторских занятий, паломнические поездки, издание учебно-методических пособий, миссионерство, организация учебно-практических семинаров и конференций.

 

Большой опыт работы с глухими накоплен Новосибирской православной общиной глухих и слабослышащих при храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы: effafa.ru, православной общиной глухих г. Вятка: http://www.deafworld.ru/forum/index.php?showtopic=1758, православной общиной глухих и слабослышащих во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского в Екатеринбурге: «Сила Моя в немощи совершается...». Община глухих

Всего в России насчитывается около 30 православных общин глухих.

 

В Москве у истоков катехизаторской работы с глухими стоит протодиакон Новодевичьего монастыря о. Павел Трошинкин, работавший до рукоположения сурдопереводчиком. По просьбе своих знакомых глухих он стал рассказывать им о церковной службе. Отец Павел делится опытом работы в журнале «Нескучный сад» № 1(5) 2003: nsad.ru/index.php?issue=6&section=10014&article=33

 

С 1991 г. православная община инвалидов по слуху и зрению в Москве действует при храме Тихвинской иконы Божией Матери на территории Симонова монастыря. Настоятелем храма и духовником общины является священник Андрей Горячев. Этот храм был специально выбран для создания подобной общины в силу своего географического расположения и архитектурных особенностей. Храм бесстолпный, то есть не имеет перегородок, которые бы мешали неслышащему человеку воспринимать службу глазами. Храм расположен в центре Москвы, у станции метро «Автозаводская». Добраться до него легко от любого вокзала. Вокруг храма нет предприятий, которые бы создавали шумовые помехи для работы слуховых аппаратов, нет оживленного потока автомобилей и сложных переходов через улицу.

 

С 1995 года здесь ведутся богослужения одновременно голосом и жестами. Священник ведет службу, стоя лицом к прихожанам. Царские врата невысокие, чтобы прихожане могли видеть все, что происходит во время богослужения. Хора нет – все прихожане принимают активное участие в службе. Прихожане вместе с диаконом и чтецом-сурдопереводчиком активно проговаривают все части богослужения, которые обычно в храме исполняет хор и получают огромную духовную силу. Вначале, когда хор участвовал в богослужении, глухие прихожане чувствовали себя неполноценными, терялся духовный молитвенный ритм всего богослужения.

 

Во время Богослужения священнику помогают два диакона, выпускники Свято-Тихоновского университета, которые сами являются неслышащими людьми. Диакон произносит текст и параллельно показывает его жестами во время всего многочасового богослужения, что было бы не под силу большинству сурдопереводчиков-синхронистов, для которых положен отдых после 30-минутного перевода.

 

Исповедь в храме проводится за специальной ширмой, где неслышащий человек чувствует себя защищенным и сохраняется тайна исповеди. Услуги сурдопереводчика на исповеди не используется, хотя это и практикуется в некоторых храмах. Священник сам владеет жестовым языком и общается с глухими прихожанами без посредников.

 

На Богослужение приходят и слепоглухие люди. Неслышащие прихожане помогают им в восприятии Богослужения. Слепоглухие общаются, считывая ладонью движения пальцев собеседника и отвечают, как правило, тем же способом. Со слышащими людьми некоторые слепоглухие могут общаться голосом, с глухими данный способ общения невозможен. Неслышащие прихожане, глядя на священника или на диакона, повторяют руками те жесты, которые соответствуют моменту службы и тем самым доводят информацию о происходящем до слепоглухих.

 

Для незрячих и слепоглухих людей в храме есть много специальных резных икон. Многие из них с особым благоговением и нежностью «читают» эти иконы.

 

Как показывает опыт, существует проблема понимания глухими переводимого на язык жестов богослужебного текста. Первая трудность заключается в том, что словарный запас глухого не содержит достаточного для понимания богослужебного текста количества церковнославянской лексики. Это вызывает необходимость адаптации церковнославянского текста, заключающуюся в его частичной или полной русификации. Но даже в переводе богослужение будет непонятно неподготовленному глухому человеку, так содержит много религиозных понятий и реалий, не содержащихся в словаре разговорной жестовой речи. Возникает задача подбора адекватных жестов для обозначения религиозных понятий, которую каждая община решает самостоятельно. Знакомство с религиозными понятиями и соответствующими им жестами происходит на катехизаторских занятиях, без которых практически ни один глухой не способен к адекватному восприятию Богослужения.

 

Адаптация текста и изучение жестового словаря религиозной лексики обеспечивает практически свободное понимание читаемых с губ переводчика слов и фраз. При переводе богослужения используется калькирующая жестовая речь, где жесты сопровождают устную речь переводчика и выступают в качестве эквивалентов слов. Порядок же следования жестов соответствует расположению слов в предложении. Большую значение играет также мимика переводчика или священника, образность и выразительность жестов, что помогает в понимании значения некоторых незнакомых слов. Допускается обозначение того или иного понятия несколькими синонимичными жестами для лучшего понимания его глухими прихожанами.

 

Основные принципы адаптации церковнославянского текста

 

1. Сохранение догматического смысла.

2. Значительная русификация текста, что обеспечивает узнавание артикулируемых слов.

3. Сохранение ритмической структуры текста – разбивка длинных предложений на более короткие.

4. Сохранение части церковнославянских слов и фраз, исключение которых из текста повлечет за собой нарушение его ритмической структуры.

 

В методических рекомендациях "Как организовать служения милосердия на приходе" Выпуск 2. – М., 2006, подготовленных Комиссией по церковной социальной деятельности г. Москвы совместно с издательским центром «Нескучный сад» на с. 84-89 есть раздел "Православная община по слуху и зрению. Москва. На с. 88-89 содержатся подробные рекомендации для православных сурдопереводчиков, касающиеся темпа перевода, времени перевода тех или иных молитв, одежды переводчика и т д. Также в разделе "Помощь глухим и слабослышащим" сайта diaconia.ru опубликованы Сборники статей, материалов семинара, рекомендации по жестовому языку для регентов и др.

 

Глухие члены православных общин часто нуждаются не только в катехизации, решении материальных проблем и проблем трудоустройства. Очень часто такие семьи сталкиваются с психологическими проблемами. Часто получается так, что в семье глухих – говорящие дети, или у здоровых родителей – глухонемой ребенок. Это рождает неизбежную проблему одиночества, недопонимания. Как воспитывать детей: с любимой мамой или с говорящими бабушками и дедушками? Даже при всей любви к этим детям образуется вакуум, из которого, порой, трудновато выбираться. В решении таких проблем также помогает священник и члены общины. Такие состояния стараются преодолеть молитвой, советом, вниманием и любовью друг к другу.

Подробнее о жизни общины храма Тихвинской иконы Божией Матери при Симоновом монастыре можно узнать на «Форуме глухих и слабослышащих» сайта «Страна глухих»: deafworld.ru

 

Тема «Храм Тихвинской иконы Божией Матери» находится в форуме «Общество. Политика. Религия», подфорум «Вера. Православие»: http://www.deafworld.ru/forum/index.php?showtopic=160

 

В храм Тихвинской иконы Божией Матери в Москве прихожане приезжают из самых дальних уголков Подмосковья и близлежащих областей. У некоторых дорога занимает три-четыре часа. Это говорит об острой потребности организации подобных общин в различных городах Подмосковья, где проживают глухие люди.

 

Опыт организации такой общины есть в храме Архангела Михаила г. Коломны, где протоиереем Георгием Муравлевым окормляется община, состоящая из 30 неслышащих людей, а также в церкви во имя святителя Тихона, патриарха Московского г. Клина, где окормлением глухих занимаются протоиерей Анатолий Фролов и катехизатор Дмитрий Балашов.

 

В общине Михаило-Архангельского храма г. Коломны – 30 неслышащих прихожан. Среди них постоянных членов общины – 10-12. Община небольшая, но крепкая. При этом в городе зарегистрировано около 400 глухих.

 

Протоиерей Георгий Муравлев владеет жестовой речью. Он постоянно следит за опытом других общин в этой сфере. Каждый год ездит на семинары для священников и мирян, посвященные проблеме духовного окормления и воцерковления глухих, которые проводятся в Екатеринбурге, Казани, Санкт-Петербурге. Участниками таких семинаров являются священники из Украины, из Белоруссии, Молдавии. Вместе с членами общины отцом Георгием был осуществлен перевод богослужения на жестовый язык. Богослужения с сурдопереводом проводятся раз в 2 недели по субботам. В храме Михаила Архангела на богослужении для глухих нет сурдопереводчика. По благословению митрополита Ювеналия протоиерей Георгий Муравлев сопровождает службу жестами. Внешнее отличие заключается в том, что священник стоит лицом не к престолу, а к прихожанам, и слышащим и неслышащим, читает ектеньи, молитвы и все это сопровождает жестами. Слышащие прихожане, присутствуя на таких богослужениях, узнают о жизни глухих людей, начинают замечать их, задумываться об их проблемах.

 

После богослужения проводятся катехизаторские занятия. Постоянные члены общины всегда ходят на занятия, иначе им непонятен будет смысл Богослужения. Евангельское чтение, другие вопросы, связанные с духовной жизнью и жизнью Церкви.

 

Занятия проходят в домашней обстановке. За чашкой чая идет разговор о Евангелии, читавшемся на Литургии, о событиях в мире и Церкви, дается правильная православная оценка происходящему. Члены общины задают интересующие вопросы. Чаще всего вопросы касаются непонятных слов в молитвах или какого-либо жеста, смысл которого неизвестен. Члены общины пользуются молитвословами для глухих, в которых молитвы переданы упрощенным русским языком. Кто может, читают молитвы на церковнославянском.

 

Проводятся паломнические поездки для глухих. В паломническую поездку собираем полный автобус. Излюбленными местами паломничества являются Иоанно-Богословский монастырь под Рязанью и Новый Иерусалим. Поездки в Новый Иерусалим помогают при изучении священного Писания. Появляется возможность зрительно показать, что такое Голгофа, камень помазания, Гроб Господень, Иордань, что такое Гефсиманский сад. Экскурсии проводятся в более медленном темпе, рассказ строится с учетом особенностей восприятия глухих людей, которым нужно рассказывать просто, как детям. Текст экскурсии отец Георгий переводит участникам поездки.

 

По мнению отца Георгия, при окормлении глухих важно учитывать, что их отношения построены на лидерстве. Если есть лидер, и он ходит в храм, то за ним будет ходить и остальные. Если люди поругается между собой, между ними возникают какие-то конфликты, то одна из сторон обязательно перестает ходить в храм. Поэтому собрать всех бывает сложно.

 

Лидер Коломенской общины – женщина, с детства воспитанная в православии. Любовь к храму ей привила ее слышащая мама, которая и сейчас работает при одной из церквей Коломенского округа. Остальные члены общины пришли вслед за этой женщиной, привели своих друзей.

 

Протоиереем Георгием Муравлевым окормляется также детский сад I-II вида для глухих и слабослышащих детей, где детей учат наиболее распространенным понятиям и формируют у них речевой навык. Сложившиеся теплые отношения с педагогом детского сада позволяют проводить для людей уроки Закона Божия. Продолжительность урока – 30 минут. Тема заранее обсуждается с педагогом. Воспитатели помогают в подборе картинок и другого дидактического материала. Детям на самом примитивном уровне рассказывается о сотворении мира Богом, о церкви и Богослужении. Важной частью окормления детского сада является посещение детьми богослужений. Раз в месяц детей привозят в храм для участия в богослужении и причащения.

 

Окормление глухих людей – сложное, но благодатное дело. Очень важным для начала такой работы является знание жестового языка.

 

Литература и видеоматериалы:

 

В Интернете в настоящее время можно найти много пособий по изучению жестовой речи. Предлагаем некоторые из них, а также материалы из опыта работы с глухими и слабослышащими людьми:

 

1. Зайцева Г.Л. Жестовая речь. Дактилология. – М.: Владос. 2000.

Книга в формате doc http://www.rulit.net/author/zajceva-galina-lazarevna/zhestovaya-rech-daktilologiya-get-318610.html

 

2. Русский жестовый язык. Базовый курс. Компьютерная обучающая система. – М. Истина, 2001. Интерфейс курса очень удобен для изучения. Словарь содержит жесты религиозной тематики, показанные сурдопереводчиком протодьяконом Павлом Трошинкиным.

Скачать курс: http://dmitry-abi.livejournal.com/2592.html

 

3. Видеокурс Е.А. Дятловой «Словарь жестовой речи: церковная лексика» доступен для скачивания на православном трекере:

http://pravtor.spb.ru/viewtopic.php?t=7580

 

4. Служение глухиим людям. Передача телеканала "Союз". На вопросы телезрителей отвечает иеромонах Виссарион (Кукушкин), священник общины глухих и слабослышащих во имя святого Иоанна Кронштадтского. Передача из Екатеринбурга. Эфир 4 сентября 2013 г.

 

5. Вестник Московской епархии, № 9, 2014. Материалы V ежегодной епархиальной конфференции "Миссия прихода-2014", на которой обсуждались вопросы организации пастырской и миссионерской работы с глухими и слабослышащими людьми.