Св. блаженный Феодорит о покаянии

Врачеванию грешников научают нас и все учение и все дела Господни, и
призванные мытари, и приступившая блудница, и уверовавший разбойник,
и сии глаголы человеколюбия: «не приидох призвати праведники, но
грешники на покаяние:... не требуют здравии врача, но болящии» (Мф. 9,
12–13).
Если скажут, что было сие до крещения, то пусть знают, что первое
основание Церкви колебалось и утверждено благодатию Божиею.

Ибо три раза отрекшийся великий Петр, уврачевавшись собственными своими
слезами, пребыл первым. Сего врачевания повелел ему Владыка не лишать
и братий.

Ибо говорит: «и ты... обращся утверди братию твою» (Лк. 22, 32).
И преподавая ученикам образец молитвы, повелел говорить: «остави нам
долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим» (Мф. 6, 12).
Молитве же сей учил не тех, которые еще не освящены, но
тайноводствуемых, потому что никто из неосвященных, как не приявший
еще дарования сыноположения, не смеет сказать: «Отче наш, Иже еси на
небесех» (Мф.6, 9), но сподобившийся дара крещения называет Бога
Отцом, как вступивший в число сынов благодати. Посему им повелено
говорить: «остави нам долги наша». Поэтому исцелимы язвы, и по крещении бывающие, исцелимы же так, что исцеление дается не за одну
веру, как прежде, но за многие слезы, сетования, стенания, за пост и
молитву, за труды, по количеству соразмерные учиненному греху. Ибо
научены мы: тем, которые болезнуют грехом, как не воспрещать, так и не
сообщать безрассудно божественного. Ибо сказано: «не дадите святая
псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями» (Мф. 7, 6). Сии же
законы имеет Церковь и о покаянии.

(Блаженный Феодорит Кирский. Краткое изложение Божественных догматов).