Григорий Палама и Фаворский свет

Григорий получил блестящее образование. Философии его обучал лучший учитель той эпохи Феодор Метохит. Позже он назвал Григория своим самым талантливым учеником. Однако сам Григорий был прохладен к земной славе. Когда ему исполнилось 20 лет, он ушел на Афон, где проводил все время в молитвах, а также изучал богословие.

В 1325 году турки напали на Святую гору, и монахи были вынуждены ее покинуть. Григорий переехал в Фессалоники, где принял сан священника и продолжил практику уединенных молитв. Пять дней в неделю он прятался от мира в тесной келье у подножия скалы и лишь по выходным выходил к людям, чтобы поучаствовать в богослужении и пообщаться с другими монахами. 

Вскоре он вернулся на Афон. Выбрав для молитв пустынь на афонском предгорье, которую называли пустынью святого Саввы, он продолжил молиться в тишине. И так бы он и остался там в безмолвии и уединении, если бы не монах из Италии по имени Варлаам. В те времена богословские споры между восточными и западными христианами обострились. Среди части латинских богословов существовало представление о том, что Бог в тварном мире непознаваем, а свет, которым озарился Иисус в момент Преображения на горе Фавор, имел тварную природу, то есть это никак не сам Бог или проявление божественного.

Палама жестко критиковал подобный богословский «агностицизм» и творения самого Варлаама. Он считал, что Фаворский свет — не просто красивый «спецэффект» или природное явление, а что он имеет нетварное происхождение и является чистым средоточием Божественной сущности.

Позже учение Григория Паламы стало одной из вех всей православной философии. В 1341 году Варлаам был осужден собором, а через 10 лет учение Паламы утвердили на соборе в Константинополе. Сам Григорий впоследствии был причислен к лику святых.

Учение Паламы

Святитель Григорий стал основателем духовной практики под названием исихазм. Если вкратце, то это так называемая умная молитва, направленная на постижение Божественного света. Свет Божий — сущность самого Бога, к которой может прикоснуться каждый человек во время непосредственного общения с Всевышним при помощи молитвы, читаемой в соответствии с особой практикой.

«Бог, как свет, видится, и светом творит чистых сердцем, почему и называется светом», — эти слова Григория Паламы как нельзя лучше дополняют слова Христа о блаженных, чистых сердцем, ибо они Бога узрят. Увидеть Божественный свет можно, лишь полностью освободив душу и мысли, а достичь этого можно при помощи особой техники молитвы, когда человек участвует в ней весь целиком — душой, телом, умом и сердцем. В исихазме был важен процесс созерцания, а также методы молитвенных медитаций, помогающие достичь состояния покоя и отрешенности от всего мирского. Концентрироваться на молитве лучше в уединенном месте — в удаленном монастыре либо келье отшельника.

Григорий Палама писал свои труды не на основе «голых» философских рассуждений. Его познания были подкреплены практикой и собственным духовным опытом, который он пережил как монах.

Наследие

Исихазм не только дополнил собой философские догматы христианства, но и оказал влияние на развитие всей философской мысли, затронув также литературу, искусство и политику. Исихазм распространился и в России, где исихастов называли «молчальниками» — за привычку тихо молиться в уединении. Постепенно именно Россия стала главным центром исихазма в послевизантийский период, а активное монашеское движение во многом предопределило развитие страны и глубоко укоренилось в нашей культуре. Наиболее известными русскими исихастами считают Антония Печерского, Сергия Радонежского, Нила Сорского, а позже — Серафима Саровского и Феофана Затворника. Исихазм сильно повлиял на творчество Андрея Рублева: его «Троица» стала воплощением глубинного, философского смысла идеи триединства и изображала молчаливую беседу в традициях исихазма.

Учение Паламы сильно повлияло на русскую философскую школу XX века. Для Алексея Лосева исихазм — не только высокое богословское учение, служащее догматическим основанием православия, но живой аскетический опыт подвижничества. Известно, что сам Лосев молился с помощью «умной» молитвы до конца своей жизни.